朱虹、龍溪虎：文壇宗主歐陽修

　　歐陽修（1007年－1072年），北宋著名政治家、文學家，字永叔，吉州永豐（今江西省永豐縣）人，號醉翁，晚號“六一居士”，以“廬陵歐陽修”自居，謚號文忠，世稱歐陽文忠公。官至翰林學士、樞密副使、參知政事，累贈太師、楚國公。後人將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”，“唐宋八大家”之一。歐陽修是北宋時期文甲天下，舉國公認的文壇領袖，宋史評價為“天下翕然師尊之”。

　　歐陽修畫像

　　命運多舛義凜然

　　歐陽修自幼出身家境貧寒，生活異常艱辛。景德四年（1007年）歐陽修出生時，其父歐陽觀已經56歲高齡，屬於老來得子。但不幸的是3年後，父親逝于泰州判官任上。歐陽觀為官清正廉潔，為人樂善好施，致使家無余財，歐陽修與母親鄭氏只得相依為命，到湖北隨州投奔叔叔歐陽曄。歐陽曄也是一位清官，家裏並不富裕，好在母親鄭氏受過良好教育，可以教歐陽修讀書寫字。但由於家境貧窮，買不起筆和紙，鄭母就用蘆葦稈在沙地上教歐陽修讀書寫字，從此“畫荻教子”的故事開始在民間流傳。母親的睿智卓識讓歐陽修在苦難的幼年獲得了基礎教育。

　　歐陽修天資聰穎，自幼喜愛讀書。常常從城南兒時夥伴李堯甫家借書抄讀，往往書還沒抄完，就已經開始能夠誦讀。“自幼所作詩賦文字，下筆已如成人”，其叔非常高興，寬慰鄭氏夫人説：“嫂無以家貧子幼為念，此奇兒也，不惟起家以大吾門，他日名重當世”。十歲那年，歐陽修在李家的故紙堆裏，發現了六卷殘破不全的《昌黎先生文集》，如獲至寶，在徵得李父同意後，歐陽修把書借回家裏，工工整整抄錄下來，手不釋卷，在他心裏播下了一顆詩文革新的“火種”。

　　歐母畫荻教子

　　歐陽修的科舉之路可謂坎坷，一波三折。歐陽修受韓愈文風的影響，讓他在科舉考試的路上連栽了兩個“跟鬥”。1023年（仁宗天聖元年），17歲的歐陽修首次參加隨州州試，因為韻律不合而落榜；三年後，他再次參加州試並通過，然後由隨州薦名參加1027年（天聖五年）春天的禮部貢舉，又一次因為“不合時宜”而落榜。1029年（天聖七年）春，經胥偃推薦，歐陽修參加國子監考試獲得第一，同年秋參加國學解試又獲得第一，第二年參加禮部省試又獲得第一，歐陽修“連中三元”，一時名動天下。

　　歐陽修的仕途之路可謂崎嶇，屢被貶謫。1030年（天聖八年）三月，在仁宗皇帝主持的殿試中二甲進士及第，位列第十四名，被授任將仕郎、試秘書省校書郎、充任西京（洛陽）留守推官，從此走上仕途。但歐陽修的仕途之路並不平坦，屢遭貶謫。在他的仕宦生涯中,不止一次遭到貶黜。但前二次貶黜都與范仲淹有關。歐陽修在廟堂之上，剛正凜凜，與范仲淹有著相同的政見.看到范仲淹受到貶謫，他挺身而出，有著“死不失義”的勇氣，義正言辭，直言敢為、不計禍患，其“毅然自守，不為富貴易節”的凜然正氣也得到了人們讚揚。歐陽修從天聖及第、夷陵之貶至慶曆回朝，滁州之謫再到至和回京、移知青州等地，一生三起三落，屢遭誣陷貶謫，而終不改其義然節操，顯示了其大義凜然的人格魅力。王安石曾評價他“果敢之氣，剛正之節，至晚而不衰”，讚嘆之情溢於言表。

　　總之，歐陽修童年的苦難、勤奮學習的精神、仕途的磨難和獨特的人格魅力，不僅影響了一代士風和學風，還吸引了眾多的同僚和門生集中在他周圍，為他成為文壇宗師奠定了良好基礎。

　　文壇宗主領風騷

　　歐陽修作為北宋詩文革新運動的傑出領袖，領導了詩文革新運動，在文壇上獨領風騷，開創了一代文風，為宋代文壇帶來了一股欣欣向榮的風氣，奠定了其文壇巨擘的地位。

　　歐陽修書法

　　1.在文學主張上提出“文道並重”。北宋詩文革新是繼唐代古文運動後而掀起的一場文學改革運動。歐陽修為改變宋初文壇華而不實無病呻吟的文風，他高舉“古文”大旗，在繼承韓愈“文以載道”文學理論的基礎上，提出了“文”與“道”並重的觀點，開創出一種新的散文風格，令人耳目一新，直接推動北宋文化攀上中華文化的“高峰”。

　　2.在創作實踐上提倡平易生動。歐陽修啟蒙時期學的都是“古文”，即“散文”，散文與駢文完全不同，它重內容，喜用單句且不講求韻律。歐陽修曾經科舉考試時寫“古文”而二次科舉落榜。因此，歐陽修十分懊惱，利用一切機會“推銷”“古文”，直接闡明“時文”的危害，明確要求改變文風。但他在創作實踐上，摒棄了韓愈文章怪奇難懂的一面，從平易近人出發，倡導平實簡樸文風，不用冷僻之字，借用駢文句式的長短變化，注意文句之間的聯繫和銜接，使語句輕快通暢，展現了其“文從字順”的一面，建立起平易流暢、含蓄婉轉的風格，從而開創了一代文風。

　　3.在文風轉變上消除文壇積弊。北宋初期，浮糜的“西昆體”和險怪的“太學體”大行其道，科舉考試重“駢文”，注重形式，要求對偶用典堆砌詞藻，尤其重視韻律。這種一味好奇尚怪、粉飾太平的文風風靡整個文壇。到仁宗時期，歐陽修主持科舉考試，以“貢舉”為“指揮棒”，恢復以“古文”取士。此舉猶如一枚炸彈震動了浮糜的北宋文壇，讓那些一心想金榜題名的考生紛紛改弦易轍，開始認真鑽研“古文”，從而考場上已經看不到嘩眾取寵的“四六時文”，“太學體”的領袖劉幾改名“劉輝”竟然高中“狀元”，北宋文壇風氣由此為之一新，扭轉了多年以來的文壇積弊。

　　4.在改革方向上注重統籌推進。歐陽修把文風、學風和政風的變革統一起來作為社會變革的重要手段。他認為，要實現整個文風的改變，必須依靠“頂層”推動，他頻頻上書，提出改革主張。建議仁宗皇帝通過改革科舉取士標準，“倒逼”士子改變文風，通過改變文風進而改變政風，通過改變政風提高治理效率，從而徹底扭轉吏治腐敗、奢靡成風、積貧積弱的政局，達到“富國強兵”的根本目標。

　　總之，歐陽修在北宋詩文革新中發揮了中流砥柱的作用。在他的主持和倡導下，改變了北宋文學發展的基本走向，使得宋初艱僻險怪、淫靡浮弱的文風得以轉變，開啟了宋代文壇令人耳目一新的風貌。

　　詩文蓋世耀文壇

　　歐陽修以文章名冠天下，一生詩文成果頗豐，成績斐然。作為宋代第一家，被尊為“一代文宗”。以《歐陽修全集》統計，其詩今存八百八十二首，散文有兩千兩百二十篇，“文章一齣，天下士皆嚮慕，學之猶恐不及，使得一時文風大變”，對後世的文風和文學産生了深遠的影響，光耀著整個北宋文壇。

　　在詩歌方面，歐陽修繼承了白居易和韓愈的傳統，從梅堯臣坎坷的遭遇中提出了“窮而後工”的創作主張，認為詩人“內有優思感憤之鬱積,其興于怨刺”,才能感受真切，寫出“人情之難言”的作品。歐陽修“窮而後工”的創作主張從詩歌創作、社會生活和詩人獨特的生活經歷等方面，深刻闡述了作家的生活道路與創作的關係，將作家的生活境遇、情感狀態和詩歌創作的形式聯繫起來，注重真實的內容與相應的辭採相結合。其詩主要分為三類：一是反映勞動人民生活的現實題材，如《邊戶》；二是表現自己的生活境遇和個人情懷之作，如《別滁》；三是反映風土人情的咏史詩，如《望江南·江南柳》；其中的代表作是《生查子·元夕》，寫的是元宵節觀感，最有名的兩句是：“月上柳梢頭，人約黃昏後”，表現了當月兒升起在柳樹梢頭，他約我黃昏以後同敘衷腸的喜悅心情。

　　在散文方面，歐陽修受儒家思想的影響，提出“文道”並重的文學思想，把文學形式與思想內容相提並論，大大地提高了文學的地位。歐陽修在散文創作方面成就最高，對後世的影響也最大。他繼承了韓愈“文從字順”的特色和章法結構，其散文內容充實、形式多樣，創作理論與實踐相輔相成，形成了簡約有法、迂徐有致、平易暢達、圓融輕快的寫作風格，文章皆為有感而發。其散文有三大特點：一是文體多樣，有政論文、史論文、記事文、抒情文和筆記文等多種文體，議論、敘事和抒情兼備；二是吸收了“古文”與駢文之長處，對四六體也進行了革新，確立了文賦新形式；三是創作富於變化，開闔自如，具有和諧的韻律感，創造了一種平易自然的新風格。其中寫景敘事散文是歐陽修散文的突出成就之一，《醉翁亭記》是此類散文中的佳作。《醉翁亭記》寫于滁州，文章圍繞“樂”字而展開，讓作者沉“醉”在山水美景和與民同樂之中，把寫景、敘事、抒情巧妙地融合在一起，借山水之樂來排譴謫居生活的苦悶，富有詩情畫意。文中各句都以“也”字落腳，創造性地連用二十一個“也”字，形成了一唱三嘆、餘音繚繞的韻律迴環美，別具清新格調。《醉翁亭記》可以説是一首優美的散文詩，典範地代表其一唱三嘆的“六一風神”散文美學風格，其中“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”的名句是宋之後歷代文人的必引之句，比喻本意不在此，而在別的方面。此文也是歐陽修文風成熟的標誌。

　　蘇軾手書《醉翁亭記》拓片

　　總之，歐陽修領導了詩文革新運動，在當時的文人群體中具有強大的號召力,其詩文成就引領一代文風，閃耀著整個宋代文壇，奠定了宋代文化盛世的基礎，在中國文學史上有著重要地位。蘇軾評價其文説：“論大道似韓愈，論本似陸贄，紀事似司馬遷，詩賦似李白”。

　　千古伯樂薦賢才

　　歐陽修作為文壇宗師，不僅文章錦繡，而且獨具慧眼，對有識之士極盡讚美，甘為人梯，竭力推薦，使當時一大批默默無聞的青年才俊脫穎而出，為國薦才，名垂後世，堪稱千古伯樂。

　　北宋時期，文風鬱鬱，雄才輩出，燦若星辰，這與歐陽修對人才的大力提攜分不開。正因為歐陽修堪為人師的道德文章，才有了黃庭堅、秦觀、晁補之、張耒等文壇巨匠和張載、程顥、呂大鈞等曠世大儒。歐陽修一生桃李滿天下，連包拯、韓琦、文彥博、司馬光也曾經是他的弟子，得到過他的讚賞與推薦。最為難能可貴的是唐宋八大家中蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏五人，均以布衣之身被他相中和提攜，從而名揚天下，成為當時文壇主將。正如陳寅恪評價歐陽修所説：“貶斥勢利，尊崇氣節，遂一匡五代之澆漓，返之淳正。故天水一朝之文化，竟為我民族遺留之瑰寶”。

　　1.提攜曾鞏，發現蘇軾。曾鞏少年成名，擅于策論，對科舉之文不屑，屢試不第。曾鞏在考試失利後，通過家世渠道給歐陽修寫了一封自薦信，由此得到歐陽修的接見。曾鞏以一篇《時務策》獻給歐陽修，歐陽修讀罷大為讚嘆：“過吾門者百千人，獨于得生為喜”，遂收曾鞏為徒，悉心栽培，最終考中進士，名滿京城。歐陽修與蘇軾可以説是“伯樂”與“千里馬”的關係。歐陽修發現蘇軾有一段小小的波折。歐陽修擔任京城會考主審官時，因擔心一篇奇文為自己的學生所作，怕授人口實，將蘇軾本來可以獲得第一的文章列為第二，直到發榜時，歐陽修才知道實情，心裏十分愧疚，但蘇軾卻從不計較，還與歐陽修結為忘年交。蘇軾的出眾才華和寬廣胸懷讓歐陽修讚嘆不已：“老夫當避路，放他出一頭地也”，正式收蘇軾為弟子。此後，歐陽修與蘇軾一起成為北宋文壇耀眼的雙星，攜手鑄造了北宋文學的輝煌。

　　2.改革科舉，為國選才。歐陽修針對北宋科舉制度存在的弊端, 上書仁宗皇帝，提出了許多改革科舉考試的主張。嘉祐二年 (1057)，歐陽修在知貢舉期間進行了改革嘗試，通過改變科舉取士標準，對西昆體與太學體進行堅決整頓，變詩賦取士為策論取士，為朝廷選拔出了大量的優秀人才, 曾鞏、曾布、程顥、朱光庭、呂惠卿等均為嘉祐二年貢舉進士。嘉祐四年(1059),歐陽修再次擔任主考官主持科舉考試,繼續整頓文風，明確要求文章必須平實質樸、言之有物，凡華而不實、奇澀險怪者，一律不取。這使得一心想要金榜題名的讀書人紛紛改弦易轍，考場上再也看不到嘩眾取寵的“四六時文”，北宋文壇文風為之一新。歐陽修在大力改革文風的同時，十分注重發現和選拔人才。北宋嘉佑二年科舉共錄取進士388人，《宋史》有傳的有22人，三品以上高官有9人，副宰相以上有7人，堪稱科舉史上的盛舉。

　　3.心胸開闊，推賢薦能。宋代人才輩出，群星燦爛，與歐陽修的學識、眼光和胸懷密不可分。歐陽修曾經擔任諫官和吏部流內銓，有權評論時政和朝臣的功過，對地方官員的升降賞罰起著決定性作用。但他心無旁騖、秉公用權，薦人出以公心，外舉不避仇，培養提拔了一大批新人，經他舉薦的賢能不計其數，文壇上有“唐宋八大家”中的宋代五位文學家，還有宋朝幾大學術流派的重要人物，如“洛學”的程顥，王安石“新學”的重要成員呂惠卿、曾布等。政壇上歐陽修向宰相杜衍推薦曾鞏，後又懇請皇上予以重用，結果曾鞏晉陞為實錄檢討官，成為朝廷名臣。嘉祐六年，歐陽修任參知政事，不計前嫌，向宋仁宗皇帝推薦了政見不同、與他有些矛盾的呂公著、司馬光、王安石三個可任宰相人選，其人格魅力世人無不敬仰，其死後被追封為太子太師，後來又被皇帝賜號“文忠”。

　　總之，歐陽修愛才心切、求才若渴、舉才之功，無與倫比，正如《宋史·歐陽修傳》所説：“獎引後進，如恐不及，賞識之下，率為聞人”。世人稱之為千古伯樂實不為過。

　　義通古今，學貫中西。歐陽修作為中國文化史上真正名垂千古的文學家、史學家、百科全書式的大學者，不僅對中國文學産生了巨大影響，而且對世界文壇也産生了廣泛而深遠的影響。早在14世紀中葉，歐陽修的作品傳入周邊鄰國，日本、朝鮮等國開始翻譯研究其詩文，大受歡迎。19世紀後期，歐陽修的詩文傳入西方，先後被譯成英、德、法等國文字，散文《醉翁亭記》收入世界文學簡史叢書，在世界文壇上享有盛譽。

　　永豐歐陽修紀念館