近日，央視版四大名著電視劇在嗶哩嗶哩甫一上線，便受到網友們的熱烈追捧：播放量、彈幕量一騎絕塵。有研究者認為，經典名著作為傳統文化重要組成部分，改編為影視劇已經是一種新型傳播方式，而新上線的互聯網彈幕版本，乃是傳播方式的又一突破。

　　中華優秀傳統文化承載著中華民族的精神世界，是民族特質與集體人格的具體體現。現代中國人在對文化的反溯中，可以知曉自己根源何處，知曉民族的情感審美及價值信仰來自何方。那麼，如何將傳統文化從抽象概念與範式化敘事中抽離出來，以潤物細無聲的方式細化到現代生活之中呢？

　　集文字、音頻、圖像、信息互動為一體的新新媒介，提供了一種可能。

　　互聯網傳播中，信息交互性進一步強化，經過內容再解讀、生存情境再演繹，受眾與古文之間的距離被縮短，不僅有利於內容記憶與信息擴散，而且經過新新媒介的渲染，更多人重拾對傳統文本的興趣，渴望在更深層次進行解讀。

　　其實，部分經典本身也經歷了不同媒介的傳播過程。以三國故事為例，西晉陳壽所著《三國志》中粗陳梗概的史料為其源頭，之後，又歷經數個世代的累積。晚唐李商隱《驕兒詩》中有“或謔張飛胡，或笑鄧艾吃”一句，小小孩童便知曉張飛是虬髯公而鄧艾口吃，可見三國故事早在晚唐之前便已經在民間流傳。在這一過程中，説書藝人是重要媒介，通過口耳相傳，使三國故事家喻戶曉，讓忠恕仁義的精神深入人心。除此之外，還有以三國故事為內容的雜戲表演。在古代社會，相較紙本閱讀，聽書、觀戲無疑更為便捷有效，也更利於故事快速傳播。

　　現代社會，大眾接受傳統文化的途徑不僅是説書聽戲，還有廣播、電視、電影等媒介。《中國詩詞大會》《成語英雄》等節目如雨後春筍，更有以李子柒為代表的主播，在國內外社交媒體上分享傳統生活方式，成為現象級的文化符號。

　　由於全球化進程的加快，現代人的生存環境與生活方式發生了巨大改變，對傳統文化範疇內的事物接觸較少，從而造成認知的空白。主播們通過互聯網，向全球受眾重現春耕秋收、造紙制筆、染布裁衣的過程，在圖像、聲音、文字的疊加中，大眾對“日之夕矣，羊牛下來”的傳統田園生活有了具體的感受與認知。同時，田園風光、古樸器物成為傳統生活方式的衍生，為歷史記憶與當下情緒建立聯繫，激發出大眾的強烈共鳴，喚起他們的歸屬感，繼而對中國傳統文化産生認同。

　　可見，在現代傳播過程中，新新媒介的作用顯著：以大眾喜聞樂見的方式闡述較為抽象的“傳統”概念，在視覺、聽覺的共同刺激下，受眾的想像力進一步被激發，在直觀的審美中實現跨時代的心靈碰撞，繼而産生共情。

　　作為幾千年經驗的總結與民族智慧的結晶，中華優秀傳統文化滋養著世世代代的中國人。傳統文化需要現代表達。在文化異彩紛呈、豐富多元的當下，更應利用新穎的傳播方式，讓中華優秀傳統文化更好地走進當下、融入生活。（司聃）