雙陽再現神奇的鹿神舞 此前只在書上有記載

　　原題：只見書上記載 不想真有人會跳 雙陽再現神奇的鹿神舞

　　雙陽區鹿鄉鎮的村民楊輝敲著鼓，跳起了鹿神舞。劉連宇 攝

　　長春晚報1月14日訊（記者 劉連宇 ）：“部虎，部虎，蘇瓦部虎！抓羅媽媽，阿肉孜……”幾句滿語開篇之後，穿著用鹿皮製成的盛裝的長春市雙陽區鹿鄉鎮的村民楊輝，敲起了鼓，隨後跳起了鹿神舞。

　　他邊跳邊解釋：“這些都是滿語，部虎是鹿，蘇瓦部虎是雙陽的鹿，特指梅花鹿，抓羅媽媽是保護鹿和養鹿人的鹿神，阿肉孜就是保護的意思。”1月10日，記者來到了長春市雙陽區鹿鄉鎮，觀賞了這即將瀕臨滅絕的鹿神舞。

　　只見書上記載 不想鹿神舞真有人會

　　説起發現鹿神舞的情況，長春市雙陽區鹿鄉鎮書記李冰介紹説，鹿鄉鎮是中國著名的梅花鹿之鄉，梅花鹿産品産量佔全省的1/3，全國的1/6，鹿鄉鎮有300多年的養鹿歷史。近兩年來，為了促進鹿文化的提升，鹿鄉鎮從尋找民間傳説入手，尋找鹿文化。為了完成這個工作，鹿鄉鎮建了3個500人的鹿企業負責人微信群，也找到了很多與梅花鹿有關的文化傳説，但這三個微信群也有意外的收穫，這就是鹿神舞。

　　“以往，鹿神舞在鹿鄉鎮就是一個傳説，在一本書上記載過，只有短短兩行字，説以前在鹿鄉鎮，先民們割鹿茸、祭祀的時候都要跳鹿神舞。但鹿神舞究竟什麼樣？沒有人知道。就在鹿鄉鎮尋找鹿文化傳説的時候。一位名叫楊輝的農民在微信群裏提出，他會跳鹿神舞，他的奶奶是滿族人，他的奶奶和姨奶奶都會跳，楊輝也見過鹿神舞，家裏還有遺物，他還知道鹿神舞的由來，隨後鎮裏就聯繫了楊輝。楊輝積極性也特別高，還用鹿皮自己做了跳鹿神舞的服裝。”李冰説。

　　鹿神舞來源於滿族人的早期信仰

　　在長春市雙陽區鹿鄉鎮文化站，記者見到了楊輝，楊輝出生於1964年，今年54歲，鹿鄉鎮農民。為了迎接記者來訪，他帶了滿滿四大兜子東西，裏面裝滿了他用鹿皮和鹿角製作的鹿神舞服飾。

　　楊輝告訴記者，他是漢族人，但他的奶奶楊常氏的家族是土生土長的東北人，鑲黃旗人。

　　“我家是清朝嘉慶年間闖關東來的，祖輩名叫楊朱，現在楊朱店的地名就是因我家祖先的名字命名。我一小就在我奶奶身邊長大，我奶奶和我講了很多他家的故事、梅花鹿有關的故事。我奶奶的爺爺當年在伊通當過差。我奶奶説，他家這股子人在清朝的時候在北京城沒有當官的，都是以種地、打圍、養鹿為生，奶奶家養的鹿都是進京進貢用的。這種土生土長的純滿族人，叫生女真，每個穆昆（滿語，家族的意思）都有堂子，供恩都哩（滿語，神的意思）和‘佛陀媽媽’，但我奶奶家還供鹿神‘抓羅媽媽’。”

　　因為家裏供鹿神，家裏還養鹿，祭祀鹿神、割鹿茸時跳的鹿神舞就祖祖輩輩在我奶奶家流傳了下來。我奶奶説，她小的時候，家裏大人小孩都會跳鹿神舞。但“特勒本”（滿語，唱詞）只有老輩人知道，能唱全。現在沒有留下來。

　　鹿神故事寫滿了人與鹿的相生相依

　　楊輝説：“媽媽在滿語中的意思是奶奶，抓羅媽媽翻譯成漢語就是抓羅奶奶。抓羅在沒有成為神之前是一位格格，她武藝高強，本領特別大。雙手能拉開十石弓，兩條腿翻山越嶺和鹿一樣快。有一次她上山打圍，掉進了山溝摔傷，被一群梅花鹿給救了下來，梅花鹿還叼來了還陽草為其治療傷病。從此抓羅格格喜歡上了梅花鹿，天天在山裏和鹿群玩。有一天一群外地人上山來偷捕鹿群，抓羅格格和鹿群被這群外地人打敗了，被迫躲進了森林。後來抓羅格格上長白山找到了老祖恩都哩。恩都哩説，要我幫助你，你就得作出犧牲，就是改變抓羅格格的人形，在腦袋上安一副鹿角，抓羅格格同意了。抓羅格格腦袋上就長出了一副鹿角，恩都哩説：這是一副神角，輕輕一晃可以萬箭齊發，抵得上千軍萬馬。憑藉這副鹿角，抓羅格格和鹿群打敗了偷獵的人。此後，為了安全起見，抓羅格格把鹿群帶回了部落，部落裏的人和鹿和平相處。再後來，抓羅格格老了，臨走時把鹿角留了下來。”“我小時候見過我奶奶保存的抓羅媽媽的神像，一位女神腦袋上長角，穿著彩色的衣服，一隻手拿著鼓。後來抓羅媽媽的神像沒有保存下來，但我奶奶跳鹿神舞的鼓留了下來。我奶奶和我的一個姨奶在我小的時候跳過鹿神舞，我對鹿神舞記憶非常深刻。”楊輝介紹。

　　鹿神舞身形模倣了鹿的各種形態

　　沒有實物，憑藉記憶，楊輝通過製作，重現了鹿神舞的服飾。邊裝扮，楊輝邊介紹他的服飾，鹿神舞分為男女兩種角色，男的扮公鹿，頭飾是一個帶有鹿角的鹿頭，鹿頭上要有一隻鳥，楊輝拿著他製作的頭飾向記者介紹：“這只鳥代表著萬物的靈魂，代表著生命。”

　　“過去鹿神舞跳起來有一定的規模，在祭祀時要求有7人或者5人。而在割鹿茸的慶祝的時候所跳的鹿神舞，就不限人數了。祭祀時表達的是對抓羅媽媽的紀念和感恩。而割鹿茸時，表達的是對抓羅媽媽的歉意，祈求抓羅媽媽對人類割鹿茸對鹿造成的傷害原諒。”

　　“部虎，部虎，蘇瓦部虎！抓羅媽媽，阿肉孜……”幾句開場之後，楊輝邊跳鹿神舞邊向記者講解鹿神舞，“鹿神舞全是由人模倣鹿的各種形態組成，有鹿頂架的形態，有鹿扭身形的形態，還有鹿遇到危險時候的形態。鹿遇到險情的動作要由男女多人共同演繹，鹿群遇到危險，首先是母鹿發現危險，發出警報，然後所有公鹿向危險來的方向注視，伴隨著楊輝的講解，記者發現鹿神舞的各種動作都惟妙惟肖。原始的鹿神舞所用的配樂，只有一隻鼓，其餘的就是人唱出‘阿亞伊，啊呀啊呀伊’這樣的聲音予以合聲。舞蹈的同時，還有‘穆昆噠’和老人唱‘特勒本’。”

　　摒棄外人不許看的陳規 鹿神舞將走出歷史

　　楊輝説：“我奶奶健在的時候説，鹿神舞是非常高貴的舞蹈，祭祀時跳鹿神舞講究特別多，如所有參與的人，必須心誠，衣服乾淨，一天不許吃飯。不許戴狗皮帽子，有其他信仰的人不許看，女人身子不潔凈不許看，外人不許看，不許打鬧嬉笑、美、浪，唱‘特勒本’必須用滿語等。割鹿茸時跳鹿神舞，也有很多講究，但沒有祭祀時要求高。”

　　長春市雙陽區鹿鄉鎮書記李冰介紹説，發現鹿神舞之後，長春市雙陽區對此特別重視，現在正在請專家根據鹿神舞的原始特色，譜曲編詞，準備讓鹿神舞普及到民間，讓鹿神舞的靈動與祈福的特色，表達鹿鄉人民對美好生活的嚮往。

　　長春市雙陽區委有關負責人介紹，目前雙陽區已經請了國內著名的民俗專家來到鹿鄉鎮，就鹿神舞所代表的文化進行研究與探討。此外，雙陽區還特地邀請了國內著名的作曲家和舞蹈家，到楊輝家去采風，開展譜曲，現在已經出了幾個版本的樂曲。雙陽區將對鹿神舞進行開發，讓鹿神舞從歷史中走出變成藝術展示在廣大群眾面前。