又是李連杰和陳光標，相似的畫面讓人感覺似乎回到了兩年前的汶川大地震。4月14日7時49分，青海玉樹縣發生7.1級地震。上午，由著名影星李連杰發起的壹基金啟動緊急救援預案，首批200萬元的救災物資已送往災區。而連續5次獲得中華慈善獎的企業家陳光標14日晚率救援人員連夜奔赴玉樹。(《羊城晚報》4月15日報道)
一提起慈善，似乎總有說不完的話題，比如我國至今還沒有一部《慈善法》；政策性的減免稅不夠健全；慈善組織實施過程不夠透明，效率有待提高；慈善文化欠缺……不能說這些不構成問題，然而，面對同樣的現狀，李連杰和陳光標卻不約而同地選擇“第一時間”奔赴現場。
美國是公認的慈善機制比較健全的國家，許多人在談到美國時，常常首先關注到稅收對慈善的減免優惠政策，事實上，美國民間慈善組織具有極強的競爭意識，否則就可能因募不到善款而被淘汰。2005年8月“卡特裏娜”颶風襲來，新奧爾良市一片汪洋。一些民間慈善機構竟先於政府抵達，並立即開展了救助活動，大大彌補了政府權力尚未覆蓋的時空盲區，也大大降低了死亡率。之所以會出現這樣比政府還急，辦法比政府還多的現象，皆因慈善組織有生存競爭壓力，工作力度越大，公信力越高，募集的善款就可能越多。
今日美國慈善文化的形成，先富群體的率先覺醒，對慈善文化的助推有著舉足輕重的作用。許多人知道，“在巨富中死去是一種恥辱”這是美國鋼鐵大王卡內基的名言。1890年，卡內基在《財富的福音》一書中宣佈：“我不再努力掙更多的財富。”從此，他傾盡財富，致力於慈善事業，一生捐獻總額高達3億3千多萬美元。清華大學NGO研究所所長王名認為，19世紀後期，美國富人尤其是擁有鉅額財富的富人，會在生命結束之前很長一段時間，有意識地安排使用自己的財富。卡內基的意義不僅在於為社會慈善事業作出了巨大貢獻，更在於以突破性的實際行動，率先樹立了慈善文化的新標桿。直到今天，比爾·蓋茨、沃倫·巴菲特，包括李嘉誠等都以其為自身積極效倣的榜樣。
相比之下，我們的慈善的群體性參與度卻不是很理想。根據中央財經大學中國發展和改革研究院、中國社會科學院社會科學文獻出版社聯合推出的《中國企業公民報告(2009)》，截至2009年，我國企業逾1000萬家，有過捐贈記錄的尚未達10萬家，也就是說99%的企業沒有履行慈善義務(《中國青年報》2009年7月27日)。
當然不能否認積極推動制度建設的意義，但推進慈善文化不斷發展進步的力量既包括國家的，也有社會，更有富豪們自己的努力。富豪本身佔據著更多的社會資源，客觀上具有更強的話語權，作為社會財富的高端分配者，慈善事業的捐助者，無論是其社會活動能力還是建言權等方面，都具有普通民眾不可比擬的優勢，理當是建立社會慈善新體系的“領頭羊”，而不是在那裏怨天尤人。從這層意義上講，李連杰和陳光標致力慈善爭趕“第一時間”之舉，值得眾多慈善者與慈善機構認真思量。
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