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文化建設的現代化
65年來，中國的文化建設取得了歷史性進步。文化事業、文化產業，從幾乎一無所有向豐富多彩轉變；人民的文化生活從嚴重匱乏向比較豐富轉變。政治文化從傳統的專制文化向民主法治文化轉變，從官僚文化向公共文化轉變。民主、法治已經構成政治文化的主旋律。社會文化從落後的封建文化、半殖民地文化轉向了以公平正義為主旋律的現代文化。公平正義取代過去的等級服從與權力膜拜，成為人民心中最深層次的價值觀。經濟文化從過去追求自給自足的小農經濟文化轉變為以效率、創新為主旋律的市場經濟文化。道德文化從傳統的三綱五常為主體的封建文化轉變為開放、開明、包容的新型道德文化，社會主義核心價值體系作為主流道德規範正在形成。
有人說，中國是一個棄善揚惡的社會，這是不正確的。誠然，65年來特別是改革開放36年來，社會的道德水準有一定程度的滑坡，但這些只是社會道德的局部層面。總體看，全社會積極向上、開明包容、懲惡揚善的道德價值體系正在形成。可以相信，伴隨社會主義核心價值體系深入人心，隨著科學合理的引導機制和評判機制的建立健全，中國將逐漸形成與現代化相適應的道德文化體系。
社會建設的現代化
65年來，中國社會現代化程度不斷提高。一是社會差距正在縮小。研究社會現代化首先得看“三大差距”，即城鄉差距、工農差距、腦體差距。建國65年來，我國的“三大差距”經歷了一個由大到小、由小到大、再由大到小的過程，總體上在縮小。應當看到，我國社會公平還有許多不盡人意的地方，國民的貧富差距的確很大，2003-2013年10年間，基尼系數突破了0.4，最高值達到0.49，平均達到0.481，已經屬於高度不公平狀態。但是，中國的收入差距跟西方的貧富差距性質是不一樣的。西方是制度性差距，而中國是機制性差距。資本主義本質上是追求資本收益的，收入差距是制度使然，無法改變。最近，法國經濟學家皮克迪出版了《21世紀資本論》一書，在西方學術界引起熱議。他認為，資本主義如果不改變資本和勞動的關係，就不可能長期生存下去。資本主義要發展，必須徹底改變資本的收益增長率高於勞動收益增長率的制度設計，否則資本主義是不可持續的。按照他的統計，二戰以來，資本主義國家的資本收益增長大大高於勞動收益的增長。如美國，二戰前1%人口的收入佔全國收入的20%，二戰後降到10%，當前又提高到20%。資本主義國家少數人佔有多數財富的問題，是制度性的根本問題，避免不了，決定了資本主義不可持續。作為社會主義國家，中國不存在這樣的根本性制度障礙，可以通過一次分配、二次分配、三次分配機制的改革，調整、完善分配機制，縮小貧富差距，解決收入差距問題。當前，在城鎮化進程中，伴隨著農民的市民化與戶籍附著權利的取消，社會公平度正在顯著提升。隨著分配製度的改革、社會福利體系的構建、國家法治化水平的提高、人們規則意識的增強，“三大差距”還將進一步縮小。
二是社會流動與整合機制逐漸形成。社會有序流動是社會現代化的一個重要標誌，它給每個人從社會低層進入社會高層的機會，人的有序流動進而不斷推動社會進步。計劃經濟時期的社會流動很小，人們都被禁錮在土地、單位和戶籍上。當前，隨著社會分工日益細化，職業門類日益豐富，社會流動不斷加速，並且流動規模越來越大、世所罕見。總體上看，這種流動與工業化、城市化、法治化、開放化、市場化是相適應的，是安全、有序的流動。當然，其中也出現了新的社會分層和群體分化問題，在某些情況下，一些社會矛盾還可能激化。但隨著政府的有效調控和引導，社會治理體系的進一步完善，新的社會流動與整合機制必將形成和不斷完善，從而推動社會各階層生動活躍、科學合理、規範有序流動，並匯聚成強大的社會創造力、社會整合力和民族凝聚力。
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