Традиции матриархата еще живы

Матриархат и его традиции в Китае среди ханьцев, то есть собственно китайцев традиции матриархата уже давно умерли…Но ведь в Китае проживают еще представители 56 других национальностей.

Действительно, традиции матриархата в Китае, точнее, в одном из регионов страны живы до сих пор. Приходилось ли тебе бывать в юго-западной провинции Юньнань? Она широко известна не только своей природой, но и большой концентрацией на ее территории различных национальных меньшинств.

Одно из таких меньшинств – народность мосо. Их поселение, известное также как Царство женщин, и находится в северной части провинции, на берегу озера Лугу. Проживают мосо и в провинции Сычуань, и на склонах величайших в мире гор Гималаев.

Главной особенностью представителей группы мосо, которая насчитывает сегодня около 40 тысяч человек, является то, что они вот уже две тысячи лет живут по принципам матриархата.

Всеми аспектами жизни племени управляют исключительно женщины. Собственность переходит от матери к дочери, а к сыновьям относятся просто как к жителям дома. Даже когда мальчики вырастают и заводят собственных детей, они продолжают жить в материнских домах, в то время как их дети остаются в домах жён и их семей. А всё потому, что мосо не признают брак как таковой. У них не принято жениться или выходить замуж. В качестве альтернативы влюблённые пары вступают в так называемый "гостевой брак", который ни к чему не обязывает и лишь обеспечивает продолжение рода. Ведь в такой ситуации «он и она» живут отдельно и не ведут общего хозяйства.

В 13 лет после ритуала совершеннолетия дети считаются взрослыми и могут вступать в отношения с противоположным полом. При этом модель этих отношений строго определена: при возникновении взаимной симпатии юноша приходит ночью в дом девушки, а утром незаметно уходит, но не наоборот. Эти визиты сохраняются в тайне — как правило, о них знает только мать девушки.

Подобные отношения могут быть краткими или, наоборот, продолжительными – все зависит исключительно от желания влюбленных. Но заводить параллельные связи строго запрещается. Если один из партнеров чувствует, что любовь прошла, он возвращает подарки, что и служит знаком расставания. Только после выполнения этого обязательства можно вступать в новые отношения. Если в таком союзе рождается ребенок, он всегда остается в семье женщины. Мужчина при этом не несет никаких обязательств. Кстати, рождение девочки считается благословением богов. Воспитанием и содержанием детей занимаются тоже женщины, поэтому биологические отцы не имеют никаких обязанностей перед «детьми» и продолжают жить «сами по себе». В языке этого народа нет даже слова «папа». Однако родные отцы также могут участвовать в жизни детей. Когда ребенку исполняется год, его знакомят с папой. Во главе семьи мосо всегда стоит самая старшая и работоспособная на данный момент женщина. Помимо женщины-матриарха в каждой семье есть еще и хозяйка – она организует ежедневную жизнь. Как правило, это самая способная (вовсе не обязательно старшая) из дочерей. С раннего утра хозяйка на ногах, ей нужно дать задание на день всем членам семьи. В матриархальном обществе нет равноправия: наиболее важные и сложные задания получают представительницы условно слабого пола (испокон веков они промышляют рыбной ловлей, распоряжаются деньгами и имуществом). Дела попроще – например, заботу о домашних животных – можно доверить и мужчинам. Последние, как правило, не стараются перехватить инициативу и не «перерабатывают». Женщины мосо не обижаются, поскольку представителей противоположного пола считают не слишком ответственными созданиями.

Мужчины здесь вне зависимости от их возраста не имеют ни собственности, ни наличности. Все, что они зарабатывают вне клана, отдают хозяйке семьи. Впрочем, роль мужчин в этом матриархальном сообществе не стоит недооценивать. У них важная функция: они отвечают за некоторые ритуалы и молятся о благополучии семьи. Каждый вечер все домашние собираются, чтобы решить насущные вопросы и отужинать.

Это всегда происходит в комнате старшей женщины-матриарха, где посередине расположен очаг, а над ним – домашний алтарь. Огонь в очаге поддерживается постоянно, и это исключительно женское дело. Каждый раз, когда семья трапезничает, на алтарь обязательно ставят еду – об этом заботится мужчина, он же читает молитву и совершает приношение богам.

Кстати, у членов большой семьи мосо нет отдельных комнат, все живут вместе, однако женщина, достигнув 12-14 лет, получает свое личное пространство, и, когда старшие женщины убедятся в том, что она созрела, она начинает приглашать в это пространство полюбившихся ей парней на "walking marriage". Традиционно, если парень девушке понравился, она его сама и приглашает провести ночь в ее комнате, не ждет, так сказать, с его стороны сигналов. И тогда мужчина входит в ее дом после наступления темноты, а на рассвете возвращается к себе домой. Для женщины мосо ничуть не предосудительно менять партнеров так часто, как ей заблагорассудится, и, прямо скажем, от нее никто не ожидает, что она будет верна одному парню, однако многие пары поддерживают отношения долгие годы. Но некоторые женщины так и встречаются только с одним мужем. И отсюда рождается более привычная для нас форма брака - она тоже сейчас практикуется у современных молодых мосо, когда женятся в загсе обычным образом. Но даже если отношения такие стабильные, мужчина никогда не будет жить в семье женщины, и наоборот. Все потому, что у него ответственность перед своей семьей, и он должен жить с ней - в том числе, чтобы кормить и поддерживать детей своих сестер. Детей его жены, в свою очередь, будут воспитывать ее братья и другие родственники из семьи, и с мужем – даже единственным – она никогда не будет делить собственность. Вот так все интересно устроено. Если же мужчина хочет принимать участие в воспитании своих детей, ему придется приносить подарки в семью жены, получая после одобрения старших женщин некоторый "официальный статус" в семье - но и это не делает его частью семьи. Независимо от этого статуса, дети получают фамилию семьи женщины и наследуют ее собственность, а не собственность отца.

Что касается разводов, то их просто нет. Нет боли и разочарования, дележа имущества, нет и стресса для детей. Расставание происходит, если разлюбили друг друга, но каких-то действий специальных оно за собой не несет. Еще у мосо – поскольку дети всегда остаются в семье независимо от пола - не делают особых различий между мальчиками и девочками, всех любят одинаково. Если гендерный баланс нарушается, как я писала ранее, усыновляют сирот.

У мосо есть свой язык, который относится к сино-тибетской языковой семье. Язык только устный, письменного нет – вся история народа, сказки, легенды и прочее передаются из уст в уста. Правда, есть 32 символа, которыми пользуются жрецы "даба", но за письменный язык это принять все равно нельзя. Образования на своем языке у мосо нет, только на путунхуа. Сейчас проект развития культуры мосо занимается разработкой письменного языка, но официальной (государственной) поддержки пока нет, и проект продвигается очень медленно.

Что касается религии, то мосо практикуют 2 различные религии. Первая - своя собственная – называется "даба", она самый старый, практикуемый тысячелетиями культ предков и поклонения различным животным (которые считаются предками мосо). Жрецов "даба" осталось буквально по пальцам пересчитать, а тексты "даба" по-прежнему нет способа записать (см. выше про язык) – так что этнографы боятся полного вымирания этого культа со временем. Вторая религия – доминирующая – тибетский буддизм, сейчас он играет все большую роль в обществе мосо, однако по сравнению с древним культов сравнительно молодой. Тибетский буддизм ощущается везде  – тут и молитвенные флаги на домах и деревьях, и бабулечки с молитвенными барабанами в руках, тибетские монахи ходят по улицам деревень и живут в монастырях у озера Лугу. Мало того, у мосо есть свой "живой Будда" – мужчина, который считается реинкарнацией одного из великих тибетских религиозных лидеров. Живет он обычно в Лицзяне, а на важные религиозные праздники ездит в главный храм мосо – Yongning. Многие семьи мосо отправляют одного из своих мужчин "в монахи", и в последнее время эта практика все больше ширится. В доме мосо над очагом почти всегда стоит статуя Будды, и небольшое количество приготовленной еды предлагается ему.

Культ "даба" при этом существует как бы параллельно, и его можно проследит по всяким церемониям и важным праздникам в культуре мосо. К тому же, именно жрецы "даба" – хранители знаний о истории народа, так что их чтят. Правда, во время культурной революции в Китае жрецов этих преследовали и объявили вне закона (сейчас этот момент отменен), так что многие затаились и не "оттаились" до сих пор.

Основной продукт питания мосо, в отличие от остального Китая, не рис, а картошка. Многие овощи заготавливают на зиму. Есть и свой алкоголь – сулима – его предлагают гостям и пьют на праздниках и церемониях. Годовой доход обычного мосо – около 150-200 долларов, по китайским стандартам это очень мало, даже для деревенских жителей. Но выход мосо находят в том, что многие местные операции проводятся на бартерной основе - обмене между семьями разными необходимыми для жизни продуктами.

Кому-то всё это может показаться странным и примитивным, однако, одним неоспоримым преимуществом уклада жизни мосо является то, что им чужды проблемы насилия, безотцовщины, болезненных расставаний, раздела имущества и опеки над детьми. Проявлять агрессию у мосо считается постыдным, все конфликты между членами большого клана решаются по-семейному – ведь все друг другу кровные родственники. Да, подобная расстановка сил способна удивить даже заядлых феминисток.