大家都知道華佗，認識張仲景，但你聽説過董奉嗎？

　　在中藥鋪的匾額上常題有“杏林”二字，人們也常用“杏林春暖”四字來讚揚德藝雙馨的仁醫。

　　“杏林”的典故正是源於東漢末年醫學家董奉。他的家鄉在侯官縣董墘村，屬現在的福州市長樂區。

　　現在，長樂區古槐鎮龍田村境內有座山叫董奉山。該山因紀念董奉而得名，海拔577.2米，氣勢磅薄，綿延數十里。它在旗山、五虎山和鼓山之間，構成一扇天然屏風，對福州的地理和氣候起護衛與調節的作用，故有“一旗二鼓三董奉”之稱。

董奉像（段玲 攝）

董奉山（吳航鄉情報 供圖）

　　中國歷史上有無數醫學家，其中有卓越醫術和高尚醫德的不在少數。東漢末年懸壺濟世的郎中董奉，就是其中的佼佼者。

董奉（約西元220—280年），字君異，侯官縣董墘村（今福州市長樂區古槐鎮龍田村）人，後人尊稱其為“杏林始祖”。（來源：福州市博物館）

　　在“建安三神醫”中，相對於“醫神”華佗和“醫聖”張仲景，董奉被稱為“醫仙”。關於他的史料不多，卻充滿傳奇色彩。

華佗（約西元145—208年），字元化，沛國譙縣（今安徽亳州）人，東漢末年著名的醫學家。後人尊稱其為“醫神”“外科聖手”“外科鼻祖”。

張仲景（約西元150~154年—215~219年），名機，字仲景，南陽涅陽縣（今河南省鄧州市穰東鎮張寨村）人，東漢末年醫學家，後人尊稱其為“醫聖”。

　　董奉年輕時，曾是家鄉侯官縣（當時長樂隸屬侯官）一名縣衙小吏，後行醫四海，遍涉名山大川，晚年歸隱豫章（今江西）廬山，為百姓治病。《潯陽志·董奉太乙觀》記載：“董奉居廬山大中祥符觀”。

　　在歷史上流傳下來的有限文字中，有個與董奉相關的著名典故“杏林春暖”。

　　晉·葛洪《神仙傳》卷十記載：

　　君異居山間，為人治病，不取錢物，使人重病癒者，使栽杏五株，輕者一株，如此數年，計得十萬餘株，鬱然成林……

　　晉代陳壽《三國志》也類似記載。

　　這些古籍記載的是，晚年在廬山下隱居的董奉，並不種田，為眾多慕名而來求醫的人治病，卻有一個獨特的規矩：治病不取分文，但要求被治愈者種植杏樹作為紀念，輕症痊癒種杏一棵，重病之人種杏五棵，漸成漫山杏林。杏子熟了以後，董奉除了用杏來換取稻米維持生活外，還救濟貧苦的老百姓和接濟旅途上斷了盤纏的路人，而且還回收杏仁入藥。有一年，因為糧食絕收，周邊村莊鬧起了嚴重的饑荒。危急關頭，董奉為百姓打開了自家的糧倉，無償發放所有的糧食。

　　董奉的善舉被後世所傳頌，以“杏林春暖”或“杏林春滿”稱頌他的醫道高明、醫德高尚。

《杏林春暖》（資料圖片）

　　至今廬山尚存有杏林遺跡，歷代文學名家在廬山也留下了許多與杏林相關的名篇。

　　李白寫道：

　　禹穴藏書地，匡山種杏田。

　　——《送二季之江東》

　　杜甫寫道：

　　香爐峰色隱晴湖，種杏仙家近白榆。

　　——《大覺高僧蘭若》

　　此外，王維寫道：

　　董奉杏成林，陶潛菊盈把。

　　——《送張舍人佐江州同薛璩十韻》

　　將董奉之杏和陶潛之菊並列對偶進行了讚譽。

　　“杏林”故事經韆鞦流傳，久而久之，“杏林”一詞便成為中醫界的譽稱和中華傳統醫學的代名詞。自古醫家以位列“杏林中人”為榮，醫著以“杏林醫案”為藏，醫技以“杏林聖手”為讚，醫德以“杏林春暖”為譽。“杏林”佳話也成為歷代醫家激勵、鞭策自己提高醫技、治病救人的典範。

　　比如，唐朝的謝景先以醫技聞名，他在董奉杏林故地建立草堂，為百姓治病。

　　明朝的郭東曾效倣董奉，在自己所居住的山腳下，種杏千余株成杏林。

　　蘇州名醫鄭欽諭，庭院也設杏圃，病人饋贈的物品多拿去接濟貧民。

　　元朝的嚴子成，在書畫家趙孟頫病危時將他治愈，趙孟頫特意畫《杏林圖》相贈。

　　千百年來，人們之所以懷念、景仰董奉這位千古神醫，在於他畢生所培植、實踐的杏林文化，蘊含著“親、善、誠、信、中、和”的從醫理念，體現了古代醫家的優秀品質，也彰顯了中華傳統美德的精神內涵。

董奉草堂，位於董奉山下的古槐鎮龍田村與雁堂村交界處，草堂四週遍植杏樹。（資料圖片）

董奉草堂外景（歐有志 攝）

　　如今在董奉的老家，建起了頗具規模的董奉草堂。草堂倣後漢三國時代風格而建，四週遍植杏樹，使我們能感受“杏林春暖”千古佳話的意韻。

董奉草堂內景（來源：福州日報）

董奉草堂內景（歐有志 攝）

　　而長樂當地人對董奉的紀念也從不斷絕，即使遷居也是如此。明末，董奉山下長樂王姓一支遷居至福州河上村，他們帶來了紀念董奉的救生堂，取“治病救生，濟世利民”之意。

　　時間輾轉，已過400餘年。救生堂經幾度遷徙，最後遷至白馬南路，但正如堂前懸挂的金字楹聯所示，“杏林春暖佳話韆鞦頌，丹灶煙浮神醫萬代崇”，董奉所留下的意蘊和精神內涵，依然穿過歷史塵煙而熠熠生輝。

遷至福州市白馬南路的救生堂。（來源：海峽都市報）

救生堂近景。（來源：海峽都市報）