原標題：曾經流行于鄉村民間，經歷沒落再度繁榮——

　　喜慶邕寧八音成為有聲的文化名片

　　每年的綠城歌臺活動都少不了八音表演

　　蒲廟鎮那路女子八音隊

　　■本報記者 鄭芳 文/圖 

　　八音一響，喜事連連。在邕寧，每逢婚嫁、祝壽、新居落成、迎賓等喜慶活動，均有熱烈歡快的八音演奏。隨著非物質文化遺産項目壯族八音得到保護傳承和發展，2007年壯族八音被公佈列入自治區非物質文化遺産名錄。如今的邕寧八音已成城區的一張文化名片，不僅在民間傳統喜慶活動中表演，還受邀出席許多國內外大型節慶活動，成為文化交流的使者。

　　曾經流行鄉村民間 

　　壯族八音原是古代吹打樂器的統稱（由大嗩吶、小嗩吶、無孔笛、二弦、秦琴、鼓、鑼、鈸和壯族岳鼓等組成），依樂器製作材料的不同，將樂器分為金（如鐘）、石（如磐）、竹（如管）、匏（如笙）、土（如塤）、革（如鼓）、絲（如琴）、木（如祝）等八類，俗稱“八音”。壯族“八音”音色優美、高亢、嘹亮，撼人心旌，深為廣大群眾喜愛。

　　南寧市壯族八音又以“邕寧壯族八音”為品牌。邕寧壯族八音有著悠久的歷史，最早可追溯到清末民初。19世紀初，在蒲廟那路，以黃大紀等人為主的壯族七人八音隊就深受當地人歡迎，聲名遠揚他鄉。現在邕寧區還保留有該班遺留下來的一對直徑近1米的大鈸和一面8公斤重的大銅鑼。此後，隨著廣東粵劇進入廣西，粵劇文化與當地壯族文化相互碰撞相互交融，由此衍生了近似廣東粵劇但又極具當地民族特色的邕寧壯族八音。

　　解放前，壯族八音表演主要在鄉村民間進行。邕寧區蒲廟鎮70多歲老人韋阿妹告訴記者，以前農村有新宅落成、結婚擺酒，或者舉辦大壽等喜慶活動，大家都喜歡請“八音班”來吹奏助興，搞得熱熱鬧鬧的。然而隨著時代的發展，尤其是上世紀八九十年代，因為受到流行音樂的風靡和外來文化的衝擊，壯族八音一度面臨生存危機。

　　壯族八音表演再現繁榮 

　　如何保護壯族八音，使其擺脫沒落的境地成為當時邕寧區文化部門的重要任務。

　　邕寧區的文化工作者深入鄉村民間開展普查，採訪民間藝人，收集原始資料，整理歸檔，建立數據庫和收藏館，積極建設傳承基地等，終於成功為邕寧壯族八音申報為自治區級非物質文化遺産。

　　壯族八音在邕寧有廣泛的群眾基礎，在蒲廟、那樓、新江、中和等鄉（鎮）最為普及，每個行政村都有數支八音隊，長年開展演奏活動。邕寧區文化部門工作人員劉秉正説，近年來城區多次派文藝輔導人員到這些鄉鎮進行定期培訓、集中排練，使得這些民間八音隊的藝術表演水準得到了很大提高，隊伍逐漸發展壯大。

　　劉秉正介紹，城區文化部門還對壯族八音表演形式進行了革新，如在原以嗩吶為主的吹打樂器基礎上，增添了4人齊擂的大鼓及壯家姑娘喜愛吹奏的無孔笛，舞蹈方面增加了岳鼓舞、採茶舞等，樂曲方面增加了壯族嘹啰山歌、劉三姐、採茶調、師公調等，並配以抬花轎、舞春牛等民族風情表演，獨特的藝術風格使壯族八音更具濃郁的民族氣息。

　　經過不懈努力，壯族八音表演在邕寧區再度繁榮起來。2001年，邕寧區壯族八音表演隊代表廣西參加第四屆“北京國際旅遊文化節”民族風情表演，向首都人民和外國友人一展風采；2003年，邕寧區農民八音隊應邀參加杭州市“西湖博覽會”民族風情表演，受到中外遊客好評，同年參加南寧國際民歌藝術節；2005年，邕寧區壯族八音隊榮獲中宣部、文化部授予的“全國先進民營表演團體”稱號；2007年，邕寧區壯族八音被自治區政府列為首批非物質文化遺産項目；自2010年以來，邕寧區已成功連續舉辦多屆壯族八音文化旅遊節……

　　從流行于鄉村民間，到如今走向國內、國際舞臺，邕寧八音以其悅耳動聽的音樂、華美獨特的民族服飾，成為展現邕寧歷史文化發展的一個窗口。