在這個信息紛擾、生活節奏加速的時代，人們或許時常會感到身心失衡，難以安頓自我，而儒家傳統的“功夫論”認為，成人之道正是在於日常的身心修煉與生命安頓。9月27日，三聯書城讀書會特邀浙江大學求是特聘教授彭國翔與上海三聯書店總編輯黃韜在三聯書店蘇州平江路店展開了一場關於“花果飄零和靈根自植”的深度對談。從古典儒家的身心修煉到現代人的生命實踐，從文本的深析到現實的觀照，嘉賓與聽眾共同叩問古今之變，探尋身心安頓的可能。

上海三聯書店平江路店。蘇報融媒記者 朱執競/攝

　　彭國翔現為浙江大學求是特聘教授、哲學學院教授，曾任北京大學、清華大學教授以及世界多所大學和研究機構的客座教授、訪問學者與研究員，研究領域包括中國哲學、思想史以及中西哲學與宗教的比較，著有《海天寥廓：唐君毅的精神、思想與生活世界》《良知學的展開：王龍溪與中晚明的陽明學》《身心修煉：儒家傳統的功夫論》《中國哲學方法論：如何治中國哲學》等。

　　在分享中，彭國翔提出，儒家傳統的中心議題是“成人”和“如何成人”，“成人”即成為具有高度智慧去面對自我、他人、社會、人生和宇宙的理想人格。至於“如何成人”，則是成為理想人格的種種方法，對於“如何成人”的反省和思考所形成的理論，用儒學自身的術語來説，便是“功夫論”。作為儒家傳統一個極為重要的方面，古往今來歷代儒家代表人物對“功夫論”都有各自的闡發，彭國翔在《身心修煉：儒家傳統的功夫論》中，以堅實的文本分析為基礎，將儒家傳統“功夫論”置於一個中西比較的廣闊視野之中進行專題考察。

　　此外，彭國翔不僅在總體上將儒家傳統“功夫論”的一般特徵概括為“身心修煉”，並指出這種“身心修煉”具有身心交關、不脫離日常生活以及以道德意識、情感和意志的培養為中心的特點，更通過對儒學歷史不同時代最重要的人物、思潮和問題所彰顯的“功夫論”的個案考察，盡可能展示了作為身心修煉的“功夫論”的豐富內涵。

分享會現場。蘇報融媒記者 朱執競/攝

　　而在《良知學的展開：王龍溪與中晚明的陽明學》一書中，彭國翔以中晚明陽明學核心人物王龍溪為取樣，全面、徹底地考察其哲學思想，進而擴展到中晚明陽明學的整體脈絡，探討其思想內涵與發展線索，既進行專精深細的個案研究，又以問題為中心條分縷析地把握階段哲學思想史的發展，使二者彼此支持、有機結合，從而使中晚明陽明學豐富的思想內容獲得了深入清晰的展示。

　　而在《海天寥廓：唐君毅的精神、思想與生活世界》中，彭國翔根據各種已刊和未刊的原始文獻，通過細緻的文本分析，從“知人論世”的角度，深入探究了中國現代著名思想家、哲學家、教育家，當代新儒家主要代表唐君毅的“精神世界”“思想世界”和“生活世界”，對於一系列學界以往鮮有觸及的問題給出了全面而充分的解答，並提供了前所未有的新知與新思。

　　關於如何治中國哲學，特別是如何從事中國哲學的現代詮釋工作，彭國翔認為，“文獻基礎”“西學素養”“國際視野”是確立主體意識必不可少的前提，他主張以“援西入中”的研究方式，在充分認識和運用西方哲學及思想的基礎上，強調中國哲學思維方式的特殊性，同時將中國哲學置於世界哲學的大背景下，梳理和確立中國哲學的主體性。

　　活動最後，嘉賓們還對觀眾提出的儒家思想中的人格是否一定要在關係中來修煉、儒家怎樣對待女性等問題進行了解答。（蘇報融媒記者 朱執競/文）