調查稱七成受訪者吁抵制低俗鬧洞房 維護倫理秩序
孫震製圖
“鬧洞房”作為婚禮的傳統重頭戲，在過去，具有為新人祝福和性啟蒙的美好意味。到今天，全國各地都出現了不同的“鬧洞房”項目，但也常因鬧得太大太過，給新人和雙方親友都帶來了不愉快，甚至産生矛盾。該如何看待這種婚俗？
上周，中國青年報社會調查中心通過民意中國網和手機騰訊網對21155人進行的一項調查顯示，79.2%的受訪者都曾經歷過“鬧洞房”，60.9%的受訪者直言並不喜歡“鬧洞房”婚俗。
60.9%受訪者不喜歡“鬧洞房”
調查中，79.2%的受訪者經歷過“鬧洞房”，其中45.4%的人曾參與鬧過。然而，60.9%的受訪者並不喜歡這一婚俗。
今年29歲的李新丁剛在發小婚禮上做了次伴郎。他告訴記者，他參加過至少10次婚禮，但只有這次讓他感覺最溫馨。“雙方親朋的要求都比較隨意和簡單，同吃一個蘋果、重現求婚場景等。在場的人都很感動，細節之中足見感情深厚。”
李新丁此前曾去內蒙古參加同學婚禮，“新郎反串、穿絲襪拉車等‘鬧洞房’怪招，讓新人出盡洋相，還一直耗到了後半夜”。他説，“婚姻是莊重的，新人也是純真的，逼著他們當眾脫衣服等做法，並不得體。”
民俗學家艾君介紹，傳統上，“鬧洞房”又稱“逗媳婦”，有“三日無大小”、“鬧喜鬧喜，越鬧越喜”之説。其起源在史學界、民俗界説法不一，現在主要有兩種聲音。
一是史學追溯。認為其始於先秦漢代時期。近代人楊樹達引漢末仲長統《昌言》中的記載：“今嫁娶之會……顯陰私于新族之間，污風詭俗，生淫長姦，莫此之甚，不可不斷之也。”“從中可知，鬧洞房從出現伊始，就被視為一種陋俗惡習。” 艾君説。
二是民間傳説追溯。有“漢文化驅邪避災説”，相傳紫微星下凡指點賓客用嬉戲説笑聲驅走洞房裏的魔鬼，保護新人。還有“狩獵遊牧民族征服説”，大概與北方民族的生活習性有關。“他們認為在新婚時讓男人忍受棒打可以證明是一個合格丈夫。”艾君説。
華東師範大學教授、民俗學家仲富蘭説，關於“鬧洞房”來歷的説法之一，“是人們性意識的外化。人們從鬧房戲婦中，表現了對異性的某種挑逗，發泄出來便可克服既羨且嫉的心理。這種對異性的態度與行為在平時是受到嚴格限制的，‘鬧洞房’正好提供了一種機會”。
“此外，也與古代婚制有關。”仲富蘭解釋，封建社會盛行“父母之命，媒妁之言”，婚前男女不認識，只有等到洞房花燭夜才可一睹新娘芳容，“顯然新婚之夜是陌生和難堪的。因此，鬧洞房習俗可以消除兩人的距離和陌生感，協調緊張氣氛，起到融洽感情的作用”。
74.3%受訪者認為“鬧洞房”無助於促進婚姻關係
儘管“鬧洞房”在傳統社會的婚姻關係中具有積極作用，但在當下社會，這種作用已經不再明顯。調查中，74.3%的受訪者認為“鬧洞房”無助於促進婚姻關係，17.0%的受訪者認為會有負面影響。
現在一些地方的“鬧洞房”存在什麼問題？52.9%的受訪者認為是鬧的分寸掌握不好，造成不愉快，37.9%的受訪者覺得一些做法太低俗，是對新人的侮辱。其他還有“假鬧變成真為難，引發糾紛”（14.0%），“讓新人筋疲力盡，得不償失”（12.7%）。10.9%的受訪者指出“長輩參與‘鬧洞房’，倫理秩序混亂”。
做律師的李新丁説，“鬧洞房”的分寸掌握不好，很容易造成糾紛。他曾接觸過一個案子，幾個伴郎借著酒意和新娘瘋鬧過頭，被控猥褻和強姦，“最終如何認定其實對當事人已無意義，傷害都已經造成了。聽説最後新郎和幾個朋友絕交了，帶新娘遠走他鄉。”
在廈門務工的寧海則，自己結婚時就遭遇過不愉快。他老家在安徽農村，結婚當天，按照當地習俗，媳婦要用自己的煙給男方幾位男性長輩親戚點煙，取接續香火之意。“他們一邊抖動身體，製造難度，一邊對我媳婦‘上下其手’。別的親戚結婚時也都是這樣，但輪到自己時，實在是非常惱火和鬱悶。這樣的羞辱讓媳婦當場就翻臉了，當時就説婚不結了，我們和長輩大吵一架，直接就返回廈門了”。
周茂樹在吉林一座小城市當婚禮策劃和主持人，他説：“有些長輩不顧自己身份和倫理秩序，和孫子輩開起了‘葷’味十足的玩笑，真是尊嚴掃地。中國傳統人倫關係最講究秩序，在這樣一個秩序錯亂的家族裏，任何人都很難有安定感。”
仲富蘭認為，“鬧洞房”成為社會問題，有它的歷史原因。例如，我們傳統社會的公共生活不發達，“所以每當遇到婚喪嫁娶一類的活動，相干與不相干的人，就將其看作是難得的社交場合和宣泄場所，無從形成合理的規則”。
“‘鬧洞房’這事，從來沒有達成關於底線的共識。不可否認，大多數‘鬧洞房’都以喜劇收場，但鬧劇、悲劇、慘劇也從來沒有間斷過。”仲富蘭説。
調查中，70.7%的受訪者直言，應該抵制低俗“鬧洞房”，維護正常的倫理秩序。
受訪者最期待充滿美好祝福、傳承傳統文化的婚禮
受訪者最期待什麼樣的婚禮？調查中，51.9%的受訪者表示是“充滿美好祝福的”，19.6%的受訪者希望能“傳承傳統文化”，17.5%的受訪者希望是“自由隨性的”。此外還有：“和睦的”（9.9%）、“簡約綠色的”（9.0%）、“充滿創意的”（8.0%）、“積極的”（6.0%）、“現代時尚的”（4.5%）等。
28歲的重慶妹子向寧陽，研究生畢業後在一家國企工作，“家人催我結婚都快把我催熟了，但婚姻説到底還是自己的，可能我錯過了早班機，但我不想因為急著離開隨便登機。年紀越大越應該沉得住氣。”
向寧陽以前希望自己的婚禮能夠高大上，“跑車、紅毯這些橋段都幻想過。現在我更想要溫暖、和睦的儀式，把深情都放進細節裏，而不是喊給別人聽”。
艾君認為，近幾年，隨著傳統民俗文化熱的興起，一些封建社會的舊風舊俗也開始在民間復蘇。必須看到，我國傳統文化尤其是民俗文化中，不是所有的東西都是精華。“鬧洞房”在當今文明社會，必須被賦予現代文明內涵，保護好傳統婚慶的喜慶祥和主題。在堅守中華文明的基本倫理道德基礎上，讓中華婚俗文化不失民族性又兼有世界性，永遠具有青春的時代氣息。
仲富蘭認為，時至今日，徹底禁絕“鬧洞房”習俗，不符合現實國情與民族文化傳統，關鍵還是要加強年輕人的法治意識與底線意識。底線意識説到底就是規則意識，不能將自己的意志強加於他人，這是社會交往的基本規則。“孔老先生有過教導，‘發乎情而止乎禮’，這句話説得非常好”。
受訪者中，90後佔44.4%、80後佔34.8%、70後佔11.2%、60後及以上佔9.5%。
