原標題：一條抱炸河，一個抱炸村，共寫——人河相守雲水謠

在三亞市天涯區，俯瞰抱炸河。海南日報全媒體記者 王程龍 攝

　　群山疊翠間，寧遠河潺潺清流裹著山野的靈氣，從保亭黎族苗族自治縣的高山而下，一路蜿蜒奔涌進入三亞，在天涯區抱炸村，有寧遠河的一條支流緩緩鋪展，成為當地的生命之源——抱炸河。

　　千百年來，水哺育著人，滋養生命灌溉作物；人也在塑造水，從疏浚河道到架橋修壩，依水而興的文明裏，始終有塑造水系的主動作為。人逐清波而居，水隨人意改容。在抱炸村，村民與抱炸河相守的故事恰似一面鏡，映照著人類與河流共生共塑的文化軌跡。

　　命名 一方水土中的文化密碼

　　初次聽聞抱炸村的人，總會為這個名字驚奇。抱炸村是什麼村？位於什麼地方？為什麼要取這個名字？

　　村名的字裏行間，藏著一方水土的文化密碼。如響水鎮因藤橋河流過時水石相搏、聲如洪鐘而得名；水南村亦有因其地處寧遠河下游之南而得名的説法；又如毛岸村、毛道村實則是黎族合畝制留下的文化印記。

　　抱炸村的名字裏，藏著怎樣的“密碼”？帶著這些疑問，海南日報全媒體記者近日前往抱炸村，一探這個與寧遠河相依相生村落的究竟。

　　從三亞市區驅車，高樓漸漸隱去，山路越發曲折，入目綠意漸濃，經一個半小時的路途，便到達了目的地。

　　抱炸村位於三亞西北部，是三亞天涯區立新村下轄的村民小組之一。村子裏，一條大河“嘩嘩”流淌，河岸兩側分佈著一座座民居，河隨村名，也被村民稱為“抱炸河”。

　　要弄通河流的名字，需弄懂村子的名字。當地老人陳文明透露，抱炸村命名的緣由，或與黎族方言密不可分。

　　“村子旁有兩座大山，河水就是從山上而來。”陳文明介紹，一座山叫什吉山，另一座則是什耀山，抱炸村就位於兩山的山腳下。

　　在黎族方言中，“什”的發音同“雜”，因此，也有人認為，抱炸村的“炸”或許是“什”。

　　海南地名文化專家朱運超曾在《海南志·地名志》中提到，黎族常用山、水、田、林給鄉鎮、村莊命名。用“湳、喃”表“水”義，用“俄、峨、賀、托、可”等表“山”義，用“道”等表“山林”義。

　　“什”“抱”在黎族方言中是怎樣的含義？根據朱運超的研究，“什”在黎族方言中是水田的意思，“保”“報”“抱”常表達“村莊”義。

　　按照此説法，抱炸村或許即為有水有田，被河流環抱的村莊。儘管這一命名的細節已難考究其詳，但寧遠河與抱炸村代代相依的文化羈絆，卻在歲月流轉中愈發鮮明。

　　架橋 人與河各塑其形

　　從大禹三過家門而不入，到千年奇跡都江堰水利工程、極具巧思的趙州橋，再到舉世矚目的南水北調工程……泱泱華夏五千年，“治水”是繞不開的命題，在華夏文明的歷史長卷中留下濃墨重彩的一筆。

　　逢山開路、遇水搭橋。在抱炸村，雖沒有大型水利工程，一座小橋裏，也藏著人與河因勢利導、巧塑其形的動人故事。

　　抱炸河的水是“活”的。春灌時順著田壟漫進稻秧田，可一到雨季，河就漫了路邊的房，吞了上學求醫路。

　　“出村就一條路，得過抱炸河。遇到下雨發洪水，唯一的出路也沒有了。”村民陳運忠回憶，“有一回發大水，村裏老人急病，我們幾人只能架塊木板，在齊腰的黑水裏摸索，把人抬出去。”

　　1972年，村裏人決定自費修建一座橋，解決出行難題。

　　沒有圖紙，就照著老輩人説的“河多寬，橋多長”來量；沒有材料，只能就地取材，河裏的石頭、山上的木頭和泥巴都成了建材。

　　最難的還是湊錢。村幹部敲著鑼進村，家家戶戶咬牙把“摳”出的一點錢投進去，實在沒錢的，就把家裏的雞、豬拿出來，充作幹工的伙食。

　　“小時候我媽常跟我説，為了湊錢，她和不少村民一樣，上山去採紅藤果、益智，辛苦兩天一夜才能換來一兩塊錢。”村民陳如慧説，雖然辛苦，但那時的人都鉚著一股勁。

　　耗時一年半，橋終於建在了河上。沒有橋洞，就是一道五六十米長的石梁橫在河面上，矮得剛沒過膝蓋。漲水時河水能漫過橋面，走在上面得盯著腳下的路，生怕腳打滑掉進水裏。往後的幾十年裏，每年汛期過後，橋面上總會添幾道新的“裂縫”。敲鑼聲一響，全村人就扛著工具來修橋。

　　村裏人走過這座橋時，腳步都帶著勁——這是他們親手把奔騰河水按住的一道轍痕。

　　“其實，周邊有河流經過的村子，都會修這樣的橋。”立新村委會專職幹部苻艷玲坦言，修橋不光為跨河而過，也是寄託著村民們向外探索的期待。

　　如今，抱炸村的漫水橋早已完成了它的使命，靜靜歇在了河邊。2021年，由當地政府主導修建的抱炸一橋正式通車，昔日狹窄的橋面變成寬敞的兩車道，河水也不再漫過橋面。

　　現在，300多位村民踩著新橋面，走向世界的路更寬了。

　　利水 伴水而生的習俗

　　河畔人家，因水而生，與水相親。這份與水共生的歲月，不僅凝結成代代相傳的集體記憶，更孕育出獨特的文化。

　　從水中孕育的飲食，到以水為媒的水運，再到伴水而生的習俗，抱炸河水早已融入村民生活，成為流淌在他們血脈中的文化基因。

　　“村裏種水稻為食。從育秧、插秧、到灌溉，都離不開抱炸河水。”陳運忠介紹，育秧時，村民會將種子裝麻袋，在河邊泡兩天后，再放太陽下催芽，有莊稼長得更好的寓意。“插秧時要選吉日，家人去世的日子要避開，且三年內插秧時會留一小塊不種稻苗，以祭逝者。”

　　水和稻穀相遇，再交給時間，就生出了酒。不同地域的風土、物産與習俗，孕育出風格迥異的酒類與飲酒文化。

　　在抱炸村，不少人家也形成了釀酒的習慣。“我們就愛喝村裏釀出的酒，和別的地方不一樣。”陳運忠笑著説，雖然説不清不同所在，但總覺得抱炸河釀出的酒，口感更柔和。

　　水路是古人行旅的重要通途，文人墨客們沿著碧波一路行吟放歌，讓舟楫間的情思與兩岸山水一同流淌在詩行裏。

　　于抱炸河，雖沒有詩句傳世，但河水暢通了運輸之路，也讓山上的木頭順著河流順利下山，為貧苦的村民所用，也造就了當地愛用木頭的習俗。

　　“用木頭可以做鞋、做廚具、做耕地工具。我們的木頭鞋，可漂亮了！”陳運忠説，做鞋的過程並不複雜，取香木為鞋底，用家裏的碎布纏繞彎曲的鐵皮就可為鞋面，用釘子將鐵皮釘入鞋底，就成了一雙鞋，走起路來，“咯咯”作響，輕快的聲音令陳運忠至今難忘。

　　承水之澤，祭祀以報。抱炸村至今還保留祭祀的習俗，每到節日，村民們便殺豬、斟酒、獻米，以此敬奉神明，感念庇祐。

　　如今，抱炸河的水依舊靜靜流淌，那些因水而生的文化，也如這河水般未曾斷流——木頭的形狀仍在建築與器物中延續，祭祀的香火依舊在節日裏嫋嫋升起，成為連接過去與未來的紐帶，讓每一位村民在觸摸這些文化印記時，都能感受到血脈裏那份與水共生的堅韌與溫情。（海南日報全媒體記者 李夢楠）