古蜀人從疊溪走向成都平原

拍攝于1910年的疊溪，現所在為茂縣疊溪鎮排山營村 攝影 【英】威爾遜

寶墩古城遺跡

蠶叢故里就在岷江上游河谷

位於溫江區壽安鎮的大墓山，相傳為魚鳧墓

三星堆鳥形器極似魚鷹，通常都認為與魚鳧族有關

望叢祠內的杜宇像（左）和開明像

　　古蜀歷史上，有關於蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇、開明的記載，通常認為是古蜀國的五位蜀王，先後建立了各自的王朝。傳世文獻中對蠶叢、柏灌、魚鳧的記載文字特別簡略，而且具有較濃的神話傳説色彩，未解之謎甚多。儘管文人學者歷來已有各種不同的解釋，但其真實情形卻一直籠罩在迷霧之中。對此，筆者在專著《古蜀國神話研究》中，梳理文獻典籍中的古蜀國神話與傳説，並結合考古發現進行了探討。

　　蜀山氏與蠶叢

　　來自蜀山深處

　　根據古代文獻透露的信息，蠶叢是古蜀國的開創者。蠶叢之前，有蜀山氏。

　　古代文獻中就有黃帝與蜀山氏聯姻的記載，説明古蜀的歷史確實是非常久遠的。司馬遷《史記·五帝本紀》載黃帝娶西陵之女嫘祖為正妃，又為其子昌意娶了蜀山氏女。《山海經·海內經》《世本》《帝王世紀》《大戴禮·帝係篇》等古籍也有類似記載。關於西陵與蜀山氏，後世學者通常認為西陵是一個地名，蜀山氏應該是族名，都和古蜀有著密切的關係。如鄧少琴先生認為，西陵就是蠶陵，其地理位置就在古蜀的岷江河谷。

　　疊溪西面有蠶陵山，傳説疊溪城北山上有蠶叢墓。《蜀水考》卷一就記述説：岷江“南過蠶陵山，古蠶叢氏之國也。”《蜀中名勝記》卷六對蠶叢的遺跡也作了記述。這裡很可能就是蠶叢的發跡與建國之地，蒙文通先生就認為：“可能古代蠶叢建國即在蠶陵。”任乃強先生也認為：疊溪發現古碑有“蠶陵”字，“可以肯定蠶叢氏是自此處發跡的。”蒙文通先生、任乃強先生、鄧少琴先生，都是近現代研究古蜀歷史的權威學者。他們認為以茂縣為核心區域的岷江上游河谷是蠶叢故里，應該是古蜀歷史上一個比較可信的重要史實。

　　通過司馬遷《史記·五帝本紀》的記載，可知蜀山氏和黃帝是同時代的重要部族與傑出人物。如果説黃帝是中原地區的部族聯盟首領，那麼蜀山氏就應該是蜀地最大的部族了，所以才會相互通婚和聯姻。司馬遷博學廣聞，很有見識，記載的這些史實，應該是有所依據和真實可信的。

　　常璩對古蜀歷史做過認真研究，在精心撰寫的地方誌書《華陽國志·蜀志》中就贊同和採用了司馬遷的記述，也認為古蜀歷史非常久遠，並力圖將古蜀王朝與中原王朝的歷史對接起來。根據古籍記載透露的信息，上古時期在岷江流域和西南地區還有羌、氐、濮、彭等部族，以及斟灌族、魚鳧族等，它們都是比較大的部族或氏族。蠶叢能夠聯盟諸多部族，執掌牛耳，創建蜀國，與蜀山氏部族自身的強盛，以及黃帝的聯姻支持，都是不可分割的。

　　岷江上游河谷是蠶叢故里和崛起之地，聯繫到後世傳説的蠶叢事跡大多在岷江上游，可知蠶叢起初可能是棲息于岷江河谷地區，以牧業為主兼營狩獵與養殖的部族，後來才由岷江河谷遷入成都平原。考古發現也揭示了岷江上游河谷曾是古蜀先民的棲息地，譬如營盤山的考古發現，以及岷江上游河谷發現石棺葬多達上萬座，便給予了充分印證。

　　蠶叢遷徙進入成都平原之後，岷江上游河谷作為蠶叢故里，依然是古代蜀人心目中的聖地。在後來的古蜀王朝中，祭祀活動非常興盛，其中有一項非常重要的祭祀活動，就是祭祀神山。例如三星堆出土的一件玉璋上，就刻畫有古代蜀人祭祀神山的情景。而神山指的就是蜀山，古代蜀人由此而形成了魂歸天門的觀念，將蜀山視為心目中永恒的崇拜象徵。

　　蠶叢為什麼要舉族遷徙？為什麼要離開祖居之地、放棄岷江上游河谷，而選擇成都平原作為新的定居之地？我認為，最關鍵的至少有兩大原因：一是發展所需，二是災害迫使。隨著古蜀族人口的增多與勢力的擴充，必須開拓疆域；而且當時很可能發生了大地震，所以促使蠶叢下決心率領族人遷出了岷江上游河谷，進入了開闊的成都平原，開始擇地築城而居。

　　遷徙和築城，都是蠶叢時代很英明的舉措，不僅改善了各部族的生存環境，也為古蜀帶來了興旺。

　　古代蜀人在成都平原上修築城市和都邑，最初是從靠近岷山的西北部邊緣地帶開始的，然後沿著岷江支流河道兩岸臺地逐漸向平原腹心地區推進。

　　最初修築的寶墩文化多座早期城市規模較小，後來不斷擴展，到殷商時候的三星堆古城已蔚為壯觀，商周時期的金沙遺址更是規模宏大。當時散居在成都平原與西南地區的部族很多，早期古蜀國的構成，可能就是通過部族結盟而建立起來的酋邦式國家，從而形成了共主政治局面的出現。這種多部族聯盟的形式，正是古蜀國與中原和其他地區在社會結構方面的不同之處。蠶叢顯然就是當時獲得諸多部族擁戴的盟主，結盟建立了蜀國，成了首位蜀王。

　　柏灌與魚鳧

　　從治水而興到建宏大都城

　　根據傳世文獻記載，柏灌是蠶叢之後的蜀王，是古蜀國第二王朝的統治者。揚雄《蜀王本紀》就説“蜀王之先名蠶叢，後代名曰柏濩”。常璩《華陽國志·蜀志》則説蠶叢先稱王，“次王曰柏灌”。揚雄記述的柏濩，與常璩記載的柏灌，一字之差，可能是後世文獻在傳抄上出現問題，使字形發生了訛變，顯然是同一個人。蒙文通先生就認為“濩”是字誤，應是古籍傳寫之誤。常璩記載的柏灌，可能更準確一些。

　　揚雄和常璩的記述，透露了柏灌是古蜀國的第二代蜀王，但記載只有寥寥數字。關於柏灌在蠶叢之後是如何繼承王位的？柏灌統治古蜀國的時間有多久？柏灌有些什麼作為？柏灌的興衰與去向又是怎樣？《蜀王本紀》與《華陽國志·蜀志》中都語焉不詳，極其籠統和含糊。

　　學者們研究古蜀歷史，對此曾做過探討，提出了一些看法。有學者認為：柏灌率領族人後來跟隨大禹治水，遷往了中原，很可能是史籍中的“斟灌氏或即蜀王柏灌”。這個看法頗有見地，因為大禹治水首先就是從蜀地開始的。大禹導山治水的辦法在岷江流域取得了成功，進而才變成了整個中原的治水措施，並推廣到了九州。古代文獻中説大禹“西興東漸”，考古發現對此已有較多的印證。關於中原斟灌族的事跡，在《古本竹書紀年》與《左傳》等古籍中有比較簡略的記載，其中似乎也隱藏了很多故事。但柏灌為何放棄王位，可能另有隱情。

　　筆者認為，蠶叢和柏灌的關係應該是比較融洽的，所以蠶叢才將王位傳授給了柏灌。柏灌很可能是蠶叢王朝的一位賢能之臣，也不排除斟灌族與蜀山族有姻親關係，深得蠶叢王的信任和倚重，因此成了第二代蜀王。但柏灌繼承王位後不久便發生了激烈的王位之爭，被強悍的魚鳧奪走了王位。從史書記載看，王位之爭從上古以來就經常發生，不乏其例。因為古蜀國的朝代更替缺少記載，這也是大致的推測而已。

　　魚鳧是古蜀歷史上一個很重要的部族，繼蠶叢與柏灌之後統治了蜀國，是古蜀歷史上第三王朝。魚鳧原為鳥名，是善於捕魚之鳥，魚鳧族以此為名，透露了對漁獵的崇尚。所以説古蜀國到了杜宇時代，才進入了農業社會。

　　魚鳧王朝統治古蜀國的時間比較久長，這個時期已經像夏王朝一樣實行王位世襲制度了，從第一代魚鳧王到後來的末代魚鳧王，很顯然延續了很多代。《古文苑》章樵注引《蜀紀》説“上古時，蜀之君長治國久長”，説的便應該是古蜀國魚鳧王朝時期的情形，考古發現在這方面也提供了大量的資料。隨著社會的發展和人口的繁衍，魚鳧王朝的勢力日漸強勢，於是又擇地修建了規模更為宏大的王城。三星堆古城應該就是魚鳧王朝所建的一座都城，其規模的宏大和佔地面積的廣闊，充分展示了魚鳧王朝鼎盛時期的興旺景象。三星堆遺址出土有大量鳥頭勺柄，長喙帶鉤，極似魚鷹，通常都認為與魚鳧族有關。

　　三星堆一號坑與二號坑的年代相差約百年以上，出土的青銅人像與人頭像在衣冠髮式和造型上都基本一致，也是對魚鳧王朝世襲制度的一個有力印證。這些製作精美的青銅雕像群，應該是當時古蜀國各部族首領和王公貴族階層的生動寫照，不僅生動地展示了各部族聯盟的情形，同時也説明瞭當時祭祀活動的昌盛，為我們深入了解古蜀國的歷史與社會提供了珍貴的資料。

　　魚鳧王朝的覆滅，又是怎麼發生的？揚雄《蜀王本紀》與常璩《華陽國志》都説魚鳧王是在湔山田獵的時候，突然仙化了。仙化是一種含蓄的説法，當然不是成了神仙，而是從此不知去向，莫名其妙地消失了。有學者認為，所謂“仙化”或“神化不死”，其實均為戰敗而亡之義。應是杜宇崛起之後，採取軍事行動，或用突然襲擊的方式，擊敗了魚鳧王。古蜀國江山易主，杜宇從此成了新的蜀王。

　　杜宇與鱉靈

　　兩代蜀王的傳奇

　　杜宇在古蜀歷史上，繼蠶叢、柏灌、魚鳧之後建立了第四王朝。

　　杜宇曾積極提倡耕、牧、工、商，大力拓展蜀國的疆域，使蜀國的經濟、文化、社會生活都大為繁榮，是一位非常傑出的人物。常璩《華陽國志·蜀志》説杜宇“教民務農，一號杜主”，到“七國稱王”的時候，“杜宇稱帝，號曰望帝”。這時的蜀國疆域，是一片相當廣闊的領域，除了成都平原和川西盆地的丘陵地帶，還囊括了漢中平原以及貴州、雲南的大部分地區。因為杜宇大力發展農業，國力昌盛，對巴人和周邊地區也産生了很大的影響，常璩説：“巴亦化其教而力農務，迄今巴、蜀民農時先祀杜主君。”可知巴蜀民眾都尊奉杜主為農神。

　　杜宇身居王位的時間比較長久，後來蜀國發生了大水災。這時從荊楚地區有位叫鱉靈的青年豪傑投奔蜀國，拜見了杜宇。杜宇很欣賞鱉靈的才幹，任用鱉靈為蜀相，負責治水。鱉靈非常能幹，決玉山泄洪，有效治理了水患。在此期間，杜宇與鱉靈之妻發生了戀情。這當然是一件很荒唐的事情，結果由此而導致了蜀國王位的更替。揚雄《蜀王本紀》説：“鱉靈治水去後，望帝與其妻通，慚愧，自以德薄不如鱉靈，乃委國授之而去，如堯之禪舜。鱉靈即位，號曰開明帝。”

　　漢代許慎《説文解字》“巂”字下也有同樣記述：“蜀王望帝淫其相妻，慚，亡去為子巂鳥。”《太平禦覽》卷一六六引《十三州志》也有同樣記載。這其實並非是古代文人的虛構和杜撰，而是古蜀歷史中真實發生過的故事。到了晉代常璩撰寫《華陽國志》時，也許覺得此事不雅，而略去了這一重要情節，只記述了此事的結果：“會有水災，其相開明決玉壘山以除水害。帝遂委以政事，法堯、舜禪授之義，遂禪位於開明，帝升西山隱焉。”《華陽國志》是研究古蜀歷史的案頭常備之書，由於常璩的省略，致使後來研究古蜀歷史的學者們，亦大都忽略了這個故事。實際上，這個故事透露的信息是如此豐富，真實而又生動的歷史真相就掩藏在這個故事後面。由杜宇王朝更替為開明王朝，正是這件事情使古蜀歷史發生了重大轉折，起了非常關鍵的作用。

　　一個是教民務農、拓展疆域、曾經雄視天下的望帝杜宇，一個是才略過人、治水創立奇功、贏得蜀人愛戴的蜀相鱉靈，兩人之間的政權更替當然不會風平浪靜。古人在文獻記載中大都認為，此事當然是杜宇“德薄”之錯，但後來的研究者也對此提出了疑問：這會不會是一個有意安排的陰謀呢？因為此事的結果是直接導致了政權的更替，由鱉靈取代杜宇而建立了開明王朝。

　　史料中的“禪授”或“禪位”其實是很難自圓其説的。愛情和陰謀，在古今中外的歷史上都屢見不鮮，望叢時代顯然也不會例外。杜宇顯然是被推翻的，“升西山隱焉”，便透露出了杜宇往岷江上游大山深處逃亡而去的信息。

　　鱉靈即位後，稱為叢帝，建立了古蜀第五王朝。後來，開明王朝延續了十二代，開創了古蜀歷史上另一個重要時代。《華陽國志·蜀志》説，叢帝之後為盧帝、保子帝等，“凡王蜀十二世”，到秦惠王滅蜀後才結束了開明王朝的統治。