台灣省花蓮縣卓溪鄉鄉公所近日呼籲台灣當局，為百年前在拉庫拉庫溪流域遭日本人殺害的布農人興建紀念碑。卓溪鄉公所農業暨觀光課長高榮生表示，1909年至1940年，居住在此區域的布農祖先因為反抗日本殖民統治而遭到殺害，其屍骨被隨意丟棄、無人聞問，子孫後代蒙受不公平待遇。而日本為了“紀念”鎮壓布農人“殉職”的警察，在此區域至少設置了17座“紀念碑”，悼念其“功績”。高榮生説，當布農後代經過這些用日本觀點書寫的“紀念碑”時，會認為祖先是“鬧事的野蠻人”，而不知他們是為了守護自己的土地奮起抗日。

布農人的抗日義舉不容抹殺，卓溪鄉公所的呼籲入情入理。然而在民進黨“滿朝文武”媚日崇日的政治氣氛中，即使有人聽到布農人的微弱呼聲，大概也只會笑他們太不識時務。在民進黨治下，別説什麼興建抗日紀念碑，即使有抗日紀念碑，定然找個藉口給你“拆”了：去年秋天，屏東縣政府文化處，就以文化資産保存的名義，卸除了當年“牡丹社”事件發生地——石門古戰場上的抗日碑文。對此，牡丹鄉民眾除了錯愕，徒呼奈何。

自1895年日本侵佔台灣至1945年台灣光復，50年間，包括“原住民”在內的台灣同胞前赴後繼，與侵略者進行了殊死鬥爭，有65萬人獻出了寶貴生命，付出了極大的犧牲。台灣同胞的抗日鬥爭是整個中華民族抗日鬥爭的重要組成部分，台灣同胞為全面抗戰的勝利作出的貢獻不可磨滅，青史可鑒。

然而，由於眾所週知的原因，從李登輝、陳水扁，再到現在的蔡英文，為了遂行“台獨”分裂，大搞“去中國化”，在教科書中大動手腳，將台灣史與中國史割裂開來，美化殖民統治，抹殺抗日先賢，誤導民眾特別是青少年走上價值虛無主義道路，在此氛圍下，台灣社會積非成是。於是，“日據”變成了“日治”、“抗戰勝利”變成了“終戰”；於是在《馬關條約》120週年之際，台中市長林佳龍斥資200萬元新台幣，把原被放倒在地的台中日本神社鳥居重新豎立起來，藉以“重拾城市光榮感”；於是有人將台灣水利建設盡歸功於八田與一，無視清代即有的瑠公圳、葫蘆墩圳、施公圳、曹公圳等水利建設。凡此種種，不一而足，充滿虛無與荒誕。

在此情勢之下，島內有識之士憂心如焚，要求當局拿出勇氣，撥亂反正，呼籲當局設立對日抗戰紀念館，在歷史遺存旁興建抗日紀念碑，讓民眾永久傳承這份光榮的記憶，希望年輕人拒絕“台獨”洗腦，建立正確的歷史觀念。

全世界被日本侵略過的地方，都有抗日紀念館，唯獨台灣沒有。全台灣各縣市都有“二·二八紀念館”，僅台北就有兩座，但各縣市除了有光複路，沒有抗日紀念館，抗日史料也散亂在各處。台北市可以花9200萬元新台幣復原殖民者的“西本願寺”，卻説沒有經費設置“台灣抗日史跡館”。

歷史就是歷史，容不得忽視與刻意淡忘。在紀念對日抗戰勝利72週年之際，在紀念全面抗戰80週年之際，兩岸的中國人都應該同心協力，導正歷史，撫慰先烈，昭示後人。