近日來，台灣高中課綱爭議越演越烈。除了多位台灣“中央研究院院士”和大學教授發表聯合聲明，呼籲課綱應審慎研議；數百位語文老師也集體聯署，認為高中文言文比例應維持原課綱比例，以免“自廢武功”。

台灣《中央網絡報》27日發表時評指出，高中課本20篇古文篇目，原本是台灣’教研院”花兩年多，委託60多位教授、教師研擬定案，其間並向500多位高中語文教師發出問卷徵詢；如今卻被6名非語文專業的委員，在一週內用一份問卷由500個網民決定新選文名單。這種黑箱作業，本身就有爭議，因為文言文為什麼要由非語文專業的委員來挑選？這些委員和網民又是怎麼産生？

同時，新選文準備將整學期文言文比例從45到55％，降到只佔30％，從20篇必讀古文減到10至13篇，這又有什麼必要性、合理性與正當性？尤其是網民票選結果，只有《桃花源記》、《赤壁賦》、《鴻門宴》、岳陽樓記》4篇，是原先語文領綱研修小組所選，其他像諸葛亮《出師表》、屈原《漁父》、歐陽修《醉翁亭記》、韓愈《師説》都被剔除；反而是6個非語文專業委員所推薦的6篇台灣文言文入選。

平心而論，新選出的文章如果真的較好，那也無可厚非，問題是，這六篇台灣文言文，多數聞所未聞。其中《七星墩山蹈雪記》是日本人中村櫻溪之作；「大甲媽」則有《土蕃蠢爾本無知》誣衊少數民族的話；蔣渭水的《送王君入監獄序》，竟有“嫖來又嫖去”之句。無論內容、文字或意境，都與韓愈、歐陽修等唐宋大家相去甚遠。為什麼非要選這些作品？

按照課審會學生代表的説法，過去文言文太多，“許多學生意志都被磨光”；而且台灣也有很多文言文，“比較貼近這片土地，對於社會的影響力，遠遠超過唐宋八大家”。當前許多學生意志薄弱，雖為事實，但絕對不是因為讀太多文言文所致；再講，即使非要選台灣人寫的文言文，清朝台灣籍進士38人、進士320人，不是有很多作品？陳永華、連雅堂、賴和等人，大家不是都耳熟能詳，為什麼不選？

説穿了，這些人的作品中，充滿了“中國情懷”，正好是民進黨極力要去除的思想，因為民進黨正在加速“文化台獨”。

蔡英文當初搶著要當會長的“中華文化總會”，如今官網上的正式名稱已經簡化為“文總”，“中華文化”4字消失；新增項目“臺語原來是這樣”專門解釋臺語語詞；即將於9月復刊的《新活水》雜誌，主軸定為“宣揚台灣文化”；總會的藝文空間內，則以“台灣的庶民文化與青年文化”作為展覽主軸；顯見“文總”從展覽到活動，已經全部定格于展現狹義的台灣文化。

總之，文言文比例的刪減，只是加速“去中國化”的縮影，這樣的作法，不只是自廢武功，更將是自尋絕路。