資料圖，27日，“人文聖山”廬山陽光明媚，中新社記者實地探訪了這所已有千年曆史的書院。 姜濤 攝

 

 

資料圖，白鹿洞書院大門是一座雙層飛檐單門，門上高懸明正德年間李夢陽手書的“白鹿洞書院”橫額。姜濤 攝

 

白鹿洞並沒有洞，只是因為從大路路口到書院，需要走半個多小時，山路幽深，從上往下俯視，就像一個洞，才有了這個名字。

 

除了李渤在唐朝時養了一頭白鹿，白鹿洞之後幾百年也沒有白鹿。直到明嘉靖九年(1530)，一個很執著的南康知府王溱，在書院明倫堂後面的一座小山，舉行了一個很正規的祭奠儀式，然後挖了一個洞，收工。而他的繼任者南康知府何岩，也繼承了他的執著，大概一時沒找到活的白鹿，於是命人鑿了一個石鹿，端端正正地擺到前任留下的洞中。這下，兩位知府都很滿意，洞有了，白鹿也有了。

 

相安無事六十年，萬曆年間，又一位官員葛寅亮來到白鹿洞書院，他是一個學者，更是一個思想家——他認為，王溱和何岩的做法簡直就是畫蛇添足。於是，這個石鹿又被埋了，洞大概因為工程量太大，倒是沒有填。

 

時間一下子就過去300多年，1981年，白鹿洞書院重修禮聖殿，施工挖土的時候居然挖到了這頭史書上記載過的短命白鹿。工藝品經歷時間，也就成了文物，於是它又被恭恭敬敬地迎回洞裏安置。

 

一頭石鹿的命運尚且如此糾結，白鹿洞書院的坎坷，可能只堪笑談中。

 

當白鹿洞書院文化交流中心理事長余靂給中國青年報·中青在線記者講這些歷史的有趣注腳時，鼎盛時曾擁有360多間屋捨得白鹿洞書院，現在僅存50間——這還是近年來陸續修復的結果。

 

坐在始建於成化五年(1469)的延賓館，余靂説：“朱熹遇到的白鹿洞書院，和今天的我們是一樣的。”

 

南宋淳熙六年(1179)三月，也就是自皇祐末年(1054)書院被毀125年後，那是一個初春，朱熹上任知南康軍，第一次來到白鹿洞書院——或者準確地説——白鹿洞書院遺址。除了滿目瘡痍，他更感慨的是，周邊數十上百的道觀寺廟都在修葺復建，儒家的廟堂僅此一處，卻無人關心。

 

朱熹將興復書院的計劃呈報朝廷，如石沉大海，甚至“朝野喧傳以為怪事”。朱熹沒有放棄，我自己幹。淳熙七年(1180)三月，又是一個初春，書院初步修復，舉行開學典禮。朱熹高興地寫下了《次卜掌書落成白鹿佳句》，“重營舊館喜初成，要共群賢聽鹿鳴”。

 

是“重營”不是新建，是“初成”不是完成。這一年，朱熹50歲。

 

余靂，今年也是50歲。他曾經是一名律師，在廣東工作了20多年，太太是一名藝術家，經營畫廊多年。“我是本地人，葉落歸根，想回到白鹿洞。現在的白鹿洞書院，也需要力量來推動——這是中國書院教育開始的地方，不能僅僅是一個旅遊景點。”余靂説，“廬山周邊現在也圍繞著幾百座寺廟，而書院仍然只有這一間。”

 

據國家文物局統計，中國現存省級以上文廟、書院等儒家遺産數量較多，總數約為546處，其中書院144處。它們分屬於文化、教育、旅遊、園林等不同企事業單位管理，有的管得不錯，有的不盡如人意。這些遺産大部分只有旅遊功能，或者不定期舉辦一些文化活動，但如何普及化、常態化？

 

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資料圖，書院傍山而建，一簇樓閣庭園盡在古木的掩映之中，書院建築美觀大方。 姜濤 攝

 

白鹿洞書院的管理單位是廬山風景名勝區管理局，2015年，白鹿洞書院文化交流中心成立。文化交流中心成立後，舉辦過多次國學講座，但不成系統，也不以教學為目的，只是普通的公益活動。

 

2018年7月31日，白鹿洞書院以“書院復興，重光正學”為主旨重開，匯集了武漢大學國學院院長郭齊勇、清華大學歷史系教授秦暉、中國人民大學國學院教授韓星等學者，北京大學哲學系教授樓宇烈、陽明精舍山長蔣慶也發信致賀。

 

朱熹在興復白鹿洞書院之時，也汲取了唐、五代至宋的有益教學經驗，採取多種教學形式。用現代教育的術語來分析，他當時實行的書院教學指導模式，可以稱之為“導師制”——由主講學者主持教學，在德行、道藝等方面對生徒進行全面指導。而教導生徒的具體形式，除了老師講課、學生讀書、師生切磋之外，還有六藝、遊學等年輕人喜聞樂見的方式，走出教室，悟道廣闊天地。

 

余靂告訴中國青年報·中青在線記者，現在書院初步確定了五大類課程，分別是傳統國學經典，包括四書五經、諸子百家；文史哲通識類課程；經濟學課程，區別於商學院，主要做普及、宏觀的儒商課程，偏向於學術、理論；杏林文化課程，注重健康保健；兒童蒙學課程，結合六藝，鼓勵孩子發展天性。

 

“希望恢復書院道統，重新定義大學。”余靂説。首期博習班課程只有7天，學生不過23人，一切，都剛剛開始。

 

在這期課程中，秦暉説，自己只是一個儒學的同情者和研究者。“講書院復興，就是從原來的廢墟中鳳凰涅槃。而實際上，儒學從一開始就是要講復興的。孔子就提出要克己復禮，重振三代的道德，尤其是周公之道。我們今天所講的復興，實際上是余英時先生所講的士大夫傳統，這是一種社會批判意識，是一種知識分子的良知。”

 

胡適曾説，廬山有三處史跡代表了三大趨勢：一是慧遠的東林，代表中國“佛教化”與佛教“中國化”的大趨勢；二是白鹿洞，代表中國近世700年的宋學大趨勢；三是牯嶺，代表西方文化侵入中國的大趨勢。

 

白鹿洞書院，還有續寫的可能。（中國青年報·中青在線記者 蔣肖斌）