作者：楊紅（中國傳媒大學藝術管理系主任、副教授）

 

黃河川流不息千萬年，流淌著中華文明永續不絕的血脈，非物質文化遺産就是伴河而生、綿延相傳的人間煙火。黃河流域生態保護和高品質發展五大目標任務之一就是保護、傳承、弘揚黃河文化，非遺作為黃河文化的核心組成部分，因其精神內涵、實踐活力和時代價值，應該為黃河流域的發展承擔重要的當代使命。

 

　　豐富鮮活的黃河非遺

 

截至目前，在1372項國家級非物質文化遺産代表性項目中，黃河流域9省有919項，約佔全國的30%，且涵蓋我國非遺的十大門類。這些國家級非遺項目和流域內大量的省、市、縣級非遺項目，共同構成了黃河非遺的寶庫，是黃河文化傳承發展豐富而鮮活的本體。

 

黃河之水天上來，燦爛的河湟文化盡顯黃河源頭的質樸，民族融合，多元融通，孕育了格薩爾、土族盤繡、花兒、河湟皮影、熱貢藝術等傳統文化藝術形式，同飲一河水的遊牧民族與農耕民族，守護著他們寶貴的非物質文化遺産。河流迂迴曲折，在四川若爾蓋縣唐克鄉與白河匯合，形成了壯美的九曲黃河第一大轉彎，木偶戲、川江號子、自貢燈會、藏族黑陶燒制技藝等非遺項目與第一彎的勝景相得益彰。九曲十八彎是黃河甘肅段的特徵，孕育了河西寶卷、秦腔、蘭州鼓子、蘭州黃河大水車製作技藝、太昊伏羲祭典、洮硯製作技藝等非物質文化遺産。天下黃河富寧夏，黃河之水在銀川平原孕育出了一片富足的綠洲，也孕育出了花兒、賀蘭硯製作技藝、磚雕等非遺代表性項目。天賦河套幾字彎，幾千年來，邊塞文化、黃河文化、草原文化和農耕文化等在河套地區聚集、碰撞、融合、積澱，形成了相容並蓄的河套文化，蒙古族長調民歌、蒙古族呼麥、那達慕、烤全羊技藝等便是河套文化的活態部分。

 

中原文化在黃河中游地區孕育，黃河影響著秦、晉、豫三地文化的形成、碰撞與融合。僅陜西一地，民風民俗就呈現出較大的差異：陜北是廣袤的黃土高原，以窯洞和信天遊為特色；關中是一馬平川的關中平原，土壤肥沃，是麵食的王國；陜南是崎嶇陡峭的秦巴山區，受到巴蜀文化的影響，米飯是常見的主食。山西地勢東北高西南低，高原內部起伏不平、河谷縱橫，孕育了晉劇、蓮花落、麵食製作技藝等活態文化遺産。黃河自進入河南北部後向東流去，這裡傳承著河圖洛書傳説、豫劇、河洛大鼓、朱仙鎮木版年畫、鈞瓷、少林武術等豐富多彩的非遺。黃河下游流速變緩，流經山東省菏澤、泰安、濟南、淄博、東營等九個城市東流入海，黃河流域的文明與海洋文化在此地不斷融合，形成了特色鮮明的齊魯文化。

 

黃河非遺承載著中華民族的共同記憶，蘊含歷史文化價值、精神價值、社會價值、藝術價值、經濟價值等多重價值，在凝聚民族精神力量、弘揚優秀傳統文化、促進黃河流域高品質發展方面，有著獨特的作用。

 

　　天人合一的和諧密碼

 

非物質文化遺産中包含著人與自然和諧相處的密碼。

 

黃河流域內的非遺項目與生態環境的互動關係主要體現在三個方面：對自然的崇拜、對山川草木的合理利用、與黃河水患的互動實踐。

 

黃河流域得天獨厚的自然條件使這裡成為農耕文明的發源地，在年復一年的生産生活中，黃河沿線的居民們逐漸學會了利用身邊的山川草木。史前，這裡就出現了原始農業，春秋至秦漢時期，伴隨著農業的發展，二十四節氣（世界級非遺項目）被定入曆法，農耕文明趨於成熟。先人們智慧地利用黃河母親賜予的自然資源，孜孜不倦地汲取著大自然帶來的充沛靈感，締造了中華文明的根與魂，也孕育了世代流傳、生生不息的精神文化和活態遺産。比如黃河澄泥硯以黃河故道沉積的泥土為原材料，採用特殊的製作工藝，為之賦予了二次生命。

 

中華民族的歷史亦是一部與黃河水患抗爭的歷史，其間産生的民族民間文化藝術，蘊含著中華民族對生命、對生活的認知和態度，寄託著人們對風調雨順的深深期盼。河曲河燈會是晉、陜、蒙三省交界地區一種盛大的民間節慶活動。每年的農曆七月十五，黃河兩岸三省的民眾紛紛趕到河曲會合，共同參加河燈會活動。活動開始以隆重的儀式祭奠大禹，與會民眾將做好的河燈擺供于神龕前，祈求神禹保祐風調雨順，消災免難。晚間，河路社、渡口社、炭船社等河運組織出面舉辦大規模的放河燈活動，追悼亡靈，祈禱平安。

 

這些流傳下來的先人們尊重自然、順應自然、保護自然的智慧理念、實踐精神及其文化藝術表現形態，對我們深刻認識“綠水青山就是金山銀山”的理念，科學、歷史地認識並積極推動黃河流域生態文明建設具有重要的啟迪作用。

 

　　非遺新生的時代價值

 

湯湯大河，涓流萬戶。黃河自西向東，流過了生活的千姿百態，最動人的是黃河岸邊萬家燈火的勃勃生機。

 

隨著我國非物質文化遺産保護進入新的階段，非遺自身存續和發展的能力得到提升。它的現代轉化和利用，能夠為傳承黃河文化和中華文明、改善和提升黃河流域人民生活品質，發揮重要作用。

 

黃河流域是打贏脫貧攻堅戰的重要區域。這些地區，由於交通和自然原因，經濟不發達，卻往往是文化生態保存較好的地區，富集各具特色的非物質文化遺産。在創造性轉化和創新性發展中，這些非遺成為流域內人民脫貧致富的重要手段。如甘肅省，把“非遺+扶貧”作為打贏脫貧攻堅戰、全面建成小康社會的重要組成部分，建立了非遺扶貧就業工坊106家，吸納就業4700多人，其中建檔立卡貧困戶881戶、2246人。

 

白居易筆下的“帶纈紫葡萄”自貢扎染，起源於秦漢時期，流傳于巴蜀之間，最早採用純棉製作，現已發展至棉、麻、絲緞等各類純天然織物和皮革製作。自貢扎染在傳承古代傳統工藝的基礎上，經歷代民間藝人的不斷探索總結，整理出絞、縫、扎、捆、撮、疊、縛、夾等數十種扎纈手法，形成了自貢扎染的獨特工藝。染色也從單色演變成復色的多次浸染，其色彩斑斕、扎痕耐久，扎染紋樣具有從中心向四週成輻射狀的工藝效果，極具地方特色。

 

老手藝新物件、老曲調新曲目、老傳統新民俗……今天，結合當代人的消費習慣和審美取向，越來越多的黃河流域非遺資源應用於旅遊、教育、家居、服飾、日用、養生等當代生活場景之中。

 

依河而生的人們正不斷汲取著黃河的養分，讓古老的非遺以新生的形象傳遞新聲，讓民族的記憶以古樸的韻味煥新生活，讓河韻長久地綿延存續，流傳後世。