青銅器是中國先秦時期最具代表性的物質文化遺存，其表面鑄刻的文字被稱為金文、吉金文、鐘鼎文或銘文。商周金文是中國文字發展歷程的重要環節，也是記錄早期中華文明的重要物證。近日，“宅茲中國——寶雞出土青銅器與金文精華”展覽在國家博物館展出。該展覽遴選寶雞及其周邊地區出土的青銅器精品140余件，從文字、藝術、歷史、社會、禮儀、信仰等不同角度解讀青銅禮器，展示早期中國絢麗多彩的文明成果，引導大家走進神秘奇譎、波瀾壯闊的金文世界，欣賞生動有趣、儀態萬方的金文藝術，解讀扣人心弦、引人入勝的金文故事，領略格物致知、窮理盡性的金文智慧。在此，謹從金文角度對商周古代世界加以解讀，以饗讀者。

 

 

國家博物館供圖 余冠辰/攝

 

 

逑盤。國家博物館供圖 余冠辰/攝

 

作者：翟勝利（中國國家博物館策展人）

 

1.吉金文字 交相輝映 金文的藝術

 

吉金文字萌生於商代中期，其後日益繁複、豐富，至秦漢時期仍廣為流行。商周金文因世而異、因地而異，漸次譜寫出早期中華文明的異彩華章。大體而言，殷商金文神秘瑰麗，西周金文典雅莊重，東周金文清新繁細。風采各異的金文面貌和藝術風格，濃縮了各個時代、地區、族群的禮儀生活與文化精神，反映了中國文字藝術的早期發展歷程，也記錄著中國早期文字的演進軌跡。

 

商代金文以自名類為主，主要內容包括族徽與日名。商代中期開始，青銅器上出現了頗具象形特徵的族徽文字，即用來區別不同族氏的徽號標誌。族徽文字形象生動，包羅萬象，其創意靈感或來自對人體的認識，或源於對自然的感悟，或描繪生産生活，或發端刑法戰爭、禮儀生活。此類銘文慣用肥筆，起止處顯露鋒芒，筆力雄健，形體豐腴。族徽文字揭開了金文藝術的華章，保留了文字最原始的悸動，也是我們了解古代物質文化的橋梁。日名是以甲、乙、丙、丁等十種天干字為祖先命名的一種稱名方式，如祖甲、父乙、母辛、妣丁等。日名金文是殷商貴族用青銅器進行祖先祭祀的直接證據，其中寄託著上古先民最質樸的血脈情感和原始信仰。張懋鎔等學者認為，使用族徽、日名是東方部族的特殊習俗，以周人為代表的西部國族不使用族徽和日名，這是商周文化的一個顯著區別。

 

周人在青銅鑄造工藝上雖承襲殷人，然而飲食習慣、政治文化方面的差異，給青銅藝術注入了新的活力。周人滅商後，提出“天命靡常，惟德是輔”的政治理念，強調德對於維持天命的重要性。在此觀念的影響下，青銅禮器從裝飾風格到器用制度都發生了顯著改變。周初金文的整體風格近於商末，文字寬博張揚，佈局參差錯落，敘事性金文逐漸增多。從康王時期開始，金文結字逐漸走向規範整飭。大盂鼎銘文是這一時期的典範之作，其結構嚴謹內斂，字體疏密得當，橫成行、豎成列，秩序井然，氣度恢宏。昭王前後，周人開始創建出自己的風格，一種明顯有別於商代的器用制度及審美體系逐漸走向成熟。西周中期是周代禮制變革的重要時期，此期金文理性與秩序並存，獨具特色的西周風格醞釀成熟。西周晚期金文大多規範典雅，部分金文則開始呈現多元化的風格傾向，引領後世文字藝術的發展方向。

 

平王東遷後，周王室衰微，列國群雄並起，青銅器的政治、信仰屬性漸趨弱化，金文風格也隨之變化。諸國文字繁簡不同，特點各異。秦文字簡率實用，與其他國域文字相比略顯樸拙。西元前221年，秦滅六國，各國古文受到嚴重打擊，圓熟穩重的小篆和便捷實用的秦隸遂成為全國通用的文字。秦在文字史上承前啟後，LiSu 的出現對漢字形體影響深遠，古文字的帷幕徐徐下落，今文字開始展露風采。

 

商周金文藝術風格轉變的同時，文字本身的屬性和特點也日益演進。晚商金文多象形字、會意字，圖畫特徵顯著，記錄思想、事件的屬性突出；西周開始，金文的字體、結構趨向線條化、簡省化、規則化，不少文字的形、意功能逐漸弱化，往往增加注音符號以增強其表音、表義功能，異體字減少，分化字、形聲字增加。這一過程減弱了早期文字的圖畫特徵，使文字更加符號化、語言化、規範化，這是中國文字走向成熟的標誌。

 

 

簋銘文拓片。國家博物館供圖 余冠辰/攝

 

 

秦公镈（丙） 國家博物館供圖 余冠辰/攝

 

2.鴻功令德 銘傳萬世 金文中的故事

 

商周時期，祭祀、宴享、朝聘等禮儀活動是貴族社會生活中最重要的內容之一。青銅禮器則是見證此類活動最核心的物質遺存，承載著政治、等級、禮儀、信仰、審美等文化內涵。製作青銅禮器時，作器者往往將自己的宗族背景、功名成就、家族榮耀等鑄刻于器表，銘以記之，傳之後世。青銅器猶如一位翩翩信使，穿越時空隧道，將解鎖歷史謎案的密鑰傳送至今。研讀這些佶屈聱牙而包羅萬象的金文，猶如洞開一扇時空之門，真實的上古情景瞬間再現，讓我們有機會揭開一幀幀珍貴的歷史畫面，重拾一段段懸遠的悠久記憶，探尋上古社會神秘動人的故事。

 

商周金文或記族徽，或載名號，或鑄史跡，或刻度量，為我們了解古代社會提供了裨益。許多金文事跡，可以與傳世文獻記載直接對照，如利簋記武王伐紂，何尊記營建成周，虢季子白盤記征伐獫狁等，可與《詩經》《尚書》《逸周書》《史記》等古籍互補互證。尤其珍貴的是，有些金文史跡已不見於現存典籍，此類內容可以鉤深致遠，填補古史空白。利用金文等出土文獻探索古史，早已成為學術研究的前沿課題。

 

周代金文中發現大量與周王、公卿、世族有關的內容，反映了與當時政權體系、運行有關的許多細節。簋是周厲王鑄制的青銅重器，造型雄奇，體量巨大，銘文揭示了周厲王本人心目中尊宗敬祖、恭謹勤政的天子形象。墻盤、逑盤詳細記錄了連續數代周王的謚號和功績，並羅列作器者歷代祖先輔佐周王的榮寵與貢獻。這種將個人功名、家族榮辱與王朝興衰繫於一身的邏輯體系，與後世“修身齊家治國平天下”的使命與理想相契合。周公、虢季、微史、善夫克、裘衛、毛公、南宮、錄伯、函皇父等為代表的世家大族人物、職事、事跡乃至族譜世系一一揭示之後，西周王朝的政治與歷史故事也鮮活生動地呈現在世人面前。

 

“國之大事，在祀與戎。”戰爭既是周天子穩固秩序、開拓疆域的手段，也是其補充資源的途徑。此外，貴族也都期待通過戰爭建功立業。一戰成名之後，功勳們往往將榮耀鑄于吉金，祭告祖宗並令其子孫後代永遠銘記。西周大量的戰爭類金文由此而來。它們是了解當時政治局勢、國族對峙、戰爭形態等內容的理想材料。

 

從西周中期開始，金文中出現了一些有關財物、田地交易的內容，衛鼎、衛盉等銘文記錄的交易是在王朝官員的審定和主持之下完成的。土地田産買賣兼併之風愈演愈烈，標誌著諸侯勢力日益膨脹，王室權力衰落已經非常嚴重。土田流轉以及交易、契約等商業模式的探索和開展，給貴族生活帶來了便利，也對當時商貿乃至市民社會的成長帶來了積極影響。此外，周代金文中存在一些與法律、訴訟有關的內容，其中有不少翔實、生動的案件記載。琱生器群、曶鼎等銘文透露了諸多法律、訴訟程式方面的細節內容，對於了解古代法制大有裨益。

 

 

西周早期何尊。國家博物館供圖 余冠辰/攝

 

 

國家博物館供圖 余冠辰/攝

 

3.天人之際 智慧存焉 金文中的智慧

 

從萬象滋生的自然天文，到紛繁蕪雜的社會人文，上古先民對於天人之際的許多問題都作出思索，得出了自己的答案，並在天道與人道之間建立了特殊的紐帶。金文的字裏行間記錄著貴族的榮寵繁華和至誠祈望，透露著他們對於世界、人生、價值、生死的諸多認知，也閃現著古人探索自然與人文世界的智慧光芒。

 

《論語》記載：“逝者如斯夫，不捨晝夜。”時間是人們記錄歷史、傳承文明的重要尺規。中國古人觀乎天文，以察時變，創造出獨特的紀時系統，並賦予其豐富的人文色彩。金文中，既有大事紀年法，如“王令南宮伐反虎方之年”；也有王世紀年法，如“唯王十又三年八月”。年、月、月相、干支等紀時元素，將某些歷史事件的時間點精確地呈現出來，體現了古人感應自然、順應天時的智慧。一些要素齊全的金文標準器，不僅為今天的人們重新認識歷史提供了不可多得的坐標，對於探索西周諸王紀年等重大歷史課題也有重要學術價值。

 

《左傳》記載：“唯器與名，不可以假人，君之所司也。名以出信，信以守器，器以藏禮。”古代貴族取名非常謹慎，既有信、義、象、假、類等諸多規則，又有“不以國，不以官，不以山川，不以隱疾，不以畜牲，不以器幣”等許多忌諱。君子之名或蘊含吉祥如意的寓意，或寄託對於特殊時間、人物、事件的紀念，或表達良好的祈望。總之，人名凝聚著長輩的諸多期許，閃現著上古先民的智慧之光。商周金文中出現的人名不勝枚舉，有的名字中規中矩，頗具時代特色；有的名字則突破了種種規則，令人耳目一新，顛覆了人們對上古時期名字的一些認知。

 

《詩經·小雅·頍弁》曰：“豈伊異人，兄弟甥舅”，表達了周代社會對於宗族、姻親關係的普遍認同。青銅禮器是商周貴族用來祭祀神靈、宴飲嘉賓的禮儀之器，對於古人凝聚宗族姻親、維持家族形態有著非常顯著的功能和意義。在周代宗法、分封雙軌並行的格局之下，國家政權與家族形態密切相關。《左傳》記載：“天子建國，諸侯立家，卿置側室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人、工、商，各有分親，皆有等衰。”兄弟甥舅之間結成的廣泛而長久的宗族、姻親聯合體，為維持家國形態的穩定、和諧奠定了良好基礎，其中蘊含傑出的政治智慧和深厚的社會經驗。商周金文中有不少與家族形態、婚姻關係有關的內容，為人們探索當時的家族、社會形態細節以及家族、邦國之間的紐帶關係提供了幫助。

 

西周中期以後，金文逐漸形成了相對固定的行文模式。銘文往往先自述祖先或作器者本人的榮耀、功名，然後表達對於王公、官長、宗親的感激之情，接著是對祖先、神靈的祝詞，最後在銘文結尾處綴以祈請福祉的吉祥語，即嘏辭，希望宗族榮耀能長長久久，伴隨昌盛的子孫後代流傳萬世。“萬年永寶”“萬年無疆”“眉壽萬年”等都是常見的金文吉祥語。這些用語反映了古人對於長壽、福祿的期許，也時時透露出他們對於生命、時間的感受和認知。