馬克思主義哲學在改革實踐中的創新性發展

2018-12-02 13:34:05|來源:中國社會科學報|編輯:梁生文

  自40年前“真理標準問題大討論”開始,我國馬克思主義哲學研究在推動社會思想解放和觀念變革的同時,不斷推進自身的思想解放和哲學觀念變革,以豐碩的哲學理論創新成果,實際地參與和推動了改革開放的偉大實踐,為中國特色社會主義建設和中國特色社會主義理論體系的構建作出了重要的理論貢獻。

  馬克思主義哲學研究的“範式”轉換與人民主體性的理論自覺

  “真理標準問題大討論”,是從馬克思主義哲學的認識論提出的理論問題,這場討論也引發了馬克思主義哲學認識論研究的理論熱潮,甚至可以說出現了認識論研究範式的轉換。

  20世紀80年代的認識論研究取得了豐富的研究成果。認識論範式的馬克思主義哲學研究具有重大的理論意義和現實意義。首先,這是具有鮮明科學精神的研究範式。它不僅努力吸取自然科學的新成果,而且力求為自然科學提供科學認識論的支撐。更為重要的是這種把馬克思主義哲學作為科學認識、科學知識的科學態度,為後來的馬克思主義哲學文獻學研究、馬克思主義哲學史研究乃至整個馬克思主義哲學的體系性和專業性研究奠定了基礎。

  其次,認識論研究範式的鮮明的主體性精神。認識論研究的多種努力,共同指向認識的主體性和能動性的奧秘。認識何以可能,內在的意識如何切中外部的實在,這些近代哲學的基本問題轉化為馬克思主義哲學能動反映論的“能動的”結構、內涵、規律和原理的研究,從而使作為認識主體的人的社會性、歷史性和先驗的意識機能等得到較為全面深入的理論探索。

  在認識論的研究範式中,人們發現人不僅是認識的主體,也是價值的主體,哲學不僅是真理的追求,也是價值的追求。由此,開啟了我國馬克思主義的價值哲學研究。從價值哲學的研究視角審視問題,必然觸及人本身的價值問題,人民主體不僅是一切價值判斷的主體,其本身就是最高的價值。價值哲學研究以其特有的現實性、人民性直接觸及現實社會生活中人們的價值觀念問題。

  從20世紀80年代末開始,馬克思主義哲學研究的認識論範式日漸式微,實踐唯物主義、實踐本體論和“實踐觀點的思維方式”等對馬克思主義哲學的新理解,實現了“實踐哲學”範式的轉換。從馬克思主義哲學研究的理論邏輯說,實踐哲學範式和歷史唯物主義範式是對認識論研究範式的深化和變革,是對馬克思主義哲學革命和馬克思主義哲學根本性質的新理解和新論斷。而從改革開放的實踐邏輯說,則是社會主義改革中人民主體地位的進一步明確和強化。從馬克思主義哲學實踐的觀點和歷史唯物主義的觀點看,人民群眾是實踐的主體和歷史的主體,人民群眾的根本利益是社會主義改革的目標和依據,人民群眾的勞動創造是改革開放的根本動力,而社會主義市場經濟體制改革的實質就是要破除束縛生產力發展、束縛人民群眾勞動創造的體制機制障礙,使人民群眾的創造力在自由平等的交換中得到全面釋放和發展。

  回顧從20世紀80年代開始的馬克思主義哲學研究的“範式”轉換,我們從中看到馬克思主義哲學作為“人民的理論”的日益自覺。哲學以思辨的理論形式,確立了人民作為認識主體、價值主體、實踐主體和歷史主體的地位,我們似乎可以說,認識論範式、實踐哲學範式和歷史唯物主義範式以科學理論的形式論證了人民主體的真理制高點,而馬克思主義哲學的價值論和持續多年的關於人道主義和異化問題的討論則喚醒和確立了人民主體的價值的、道義的制高點。這兩者為以人為本的科學發展觀和以人民為中心的發展思想奠定了哲學基礎。

  實踐哲學範式對“實踐的理論”的自覺

  我國馬克思主義哲學研究40年的另一重大收穫,就是對馬克思主義哲學作為“實踐的理論”達到高度自覺。“真理標準問題大討論”引發了我國馬克思主義哲學研究對實踐理論的深入探索。學界進而思考,實踐性作為馬克思主義哲學的基本特點是否也是其根本性質,是否可以把馬克思主義哲學的實踐觀點貫徹於世界觀、歷史觀、辯證法和認識論的全部領域,從而把馬克思主義哲學定義為實踐唯物主義或“實踐觀點的思維方式”。實踐作為人的感性物質活動,不僅是一切社會存在的基礎,而且也是對人顯現的自然存在的基礎,也就是說,自然存在只有進入人的感性物質活動的視野才具有屬人的意義。因而,實踐在馬克思主義哲學中具有了本體論的地位和作用。

  馬克思主義哲學區別於以往哲學的根本特點在於,它是“實踐的理論”。從馬克思主義哲學的目標、功能以及理論性質來說,馬克思主義哲學是實踐的哲學,馬克思主義哲學界也傾向於將其理解為實踐唯物主義。但由於我們多年一直以辯證唯物主義和歷史唯物主義定義馬克思主義哲學,那麼如何從理論形態上充分論證馬克思主義哲學是實踐唯物主義,並且能夠兼容傳統的馬克思主義哲學定義,20世紀80年代末國內的實踐唯物主義研究作出了重要的理論探索。

  20世紀80年代末吉林大學高清海先生提出了“實踐觀點的思維方式”的馬克思主義哲學新理解,進一步推進了“實踐範式”的轉換。這種理解強調馬克思哲學革命的實質是哲學思維方式的變革,由此,才能有馬克思主義哲學功能、性質和理論形態的全部革命。實踐是主體和客體否定性統一關係。在相互否定的主客歷史的統一性中,生成著人的自身發展和人的世界。以這種實踐觀點去理解世界和人本身以及以往全部舊哲學,馬克思主義哲學真正成為全新的實踐的理論。

  在後來對實踐哲學研究範式的反思中,有學者更加自覺地梳理實踐範式的精細區分及其不同的理論意義,更加深刻地提出哲學理論內在於實踐的馬克思主義哲學理解。我們可以說,馬克思主義哲學作為實踐的理論,是以實踐為理解的視角或地平線的理論,理論源於實踐,理論從屬於實踐,實踐需要展開了理論想象和理論思考的視域和空間,從而終結了獨立的、自足的理論哲學。在實踐哲學範式的理論思考中,實踐的優先性和實踐的理論的自覺,推動我國馬克思主義哲學研究廣泛開展各種部門哲學研究。社會主義改革和對外開放的偉大實踐所出現的新矛盾、新問題,在經濟哲學、政治哲學等部門哲學中,都得到了全面的關注和研究。以馬克思主義哲學為理論資源和背景的部門哲學研究,不僅關注改革開放中社會各領域的具體實踐和問題,而且力求從不同領域的哲學研究中昇華為對馬克思主義哲學的整體性理解,形成了多種不同的馬克思主義哲學觀,豐富了對馬克思主義哲學的多元理解。

  改革開放40年來的馬克思主義哲學研究,密切結合中國特色社會主義建設的偉大實踐,堅持以人民為中心的價值立場,充分吸取當代世界哲學和中國優秀傳統文化的理論成果,作出了許多重大的理論創新,推進了中國化馬克思主義哲學的發展和理論高度,為中國特色社會主義建設的實踐和中國特色社會主義理論體系的構建作出了重要的理論貢獻。我們相信,在全體哲學工作者的共同努力下,中國化馬克思主義哲學將達到新的歷史高度,產生更大的國際影響,我們的馬克思主義哲學將牢牢佔據人類文明真理和道義的制高點。

  (孫利天 作者係吉林大學哲學基礎理論研究中心教授)

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