“郭曹師徒反目”揭開了傳統學徒制的瘡疤

　　在上周德雲社“綱絲節”期間，德雲社推出了自己的“家譜”，言及“曾用雲字名者二人，欺天滅祖悖逆人倫……奪回藝名逐出師門”，疑似針對何雲偉、曹雲金二人。作為郭德綱曾經的門徒，曹雲金9月5日發佈長文爆料諸多內幕，全文以“你”稱呼郭德綱，表示“道不相同不相為謀，人生長路漫漫，確實不必再見。”（《每日新報》9月6日）

　　師徒反目，水火不容，在文藝圈和學術界都不難找到生動案例，亦有像郭德綱與曹雲金這般“一地狗血”的。一般有兩種原因導致師徒決裂，一是價值觀衝突，二是利益衝突，當然是利益衝突居多。常聽人説“以利相交，利盡則散”，現實情況則是利未盡、人已散，比如因利益分配不均而生齟齬，直至決裂。

　　郭曹之爭，儘管尚需更多真相，但互撕背後仍離不了一個“利”字。從曹雲金髮布的數千字長文看，兩人在經濟上確實糾纏不清。這種利益之爭反映了契約精神的缺席。收徒授業，拜師學藝，古而有之，但是時至今日，收徒與拜師必須主動適應現代文明，納入法治軌道，而不能再玩“朕即天下，口含天憲”的那一套。

　　舊社會學徒所立賣身契常有這樣的條款：“學徒期間，無身價報酬，學滿之後，身價面議。如有違反鋪規，任打任罵，私自逃走，罰米十石，投河奔井與掌櫃無關。”這樣的條款早被扔進了歷史的垃圾堆。違規就可任打任罵？投河奔井與掌櫃無關？若如是，置法律于何地？在當今之世，老師體罰學生都于法不容，“任打任罵”放在今天合適嗎？

　　相聲界乃至整個曲藝界收徒，不同於一般學校教育，仍保留一些濃厚的舊時代習氣，特別講究師承，常有門戶之見，還有若干繁文縟節，比如要拜祖師爺等。此外，更有一系列業內規矩，逾越不得。也許這些規矩並不都是陳規陋習，但是背離法律的規矩就應該拋棄。徒弟只是徒弟，不是你的家丁，更不是你的賺錢機器，該簽合同就簽合同，該發工資就發工資，用老規矩辦事根本行不通。

　　時代在進步，當年看似合理的東西如今可能不合理、不合法。仍以收徒為例，非要徒弟下跪嗎？多年前“夫妻笑星”倪明、夏文蘭收徒，12位業餘相聲演員，手捧鮮花一字排開，行拜師禮，無人下跪。坐鎮現場的相聲界泰斗張永熙先生説：“我不贊成‘跪拜禮’這種舊時代的方式。咱今兒就立個不成文的規矩：從今往後拜師，絕不再行‘跪拜禮’。”

　　連拜師禮都可以改變，“綁架”徒弟的陳腐規矩為何不能捨棄？法治時代，説什麼“欺天滅祖，悖逆人倫”，未免給人不知今夕何夕之感。徒弟拜師，不等於徒弟對師父就有人身依附關係；師父收徒，不代表師父就可以老子自居。有人説“一日為師，終身為父”，且不説今天還有幾人能做到，就是能做到，也不意味著這種説法就合理。本是法律意義上的師生關係，非要異化為超越血緣關係的畸形綁定，實不可取。

　　有人的地方就有江湖，相聲界也是江湖。這個江湖也許更為複雜，馬季就説過，“我太愛這門藝術了，我太討厭這支隊伍了。”無論多麼複雜，江湖不能淩駕於法律之上，傳統學徒制在法治時代有必要完成自我改造，否則像郭曹之爭的鬧劇就不會絕止。（王石川）