尷尬!外國遊客來西湖玩 把武松墓供桌當成了石凳

　　昨天，網友“ZW陌璇”在微博發帖：兩個高顏值的外國人坐在武松墓前的供桌上，不明白他們在想什麼？把自己當貢品了嘛？元芳，你怎麼看？

　　同時上傳的一張照片中，兩位外國人坐在北山街武松墓前的供臺上，談笑風生。

　　這張照片昨天在19樓論壇引起4萬多點擊量，有網友説，兩位外國人坐著的是武松墓前的供桌，是人們祭祀用來供設香爐、蠟竿和擺放供品的，供桌的名稱也是由此而來，所以坐在供桌上是非常不文明的行為。更多網友則認為，從照片看，這兩位外國人應該是遊客，他們對中國文化風俗不太了解，情有可原，供桌的高度和樣式看上去都和石凳很像。他們一定以為是石凳子，走累了就坐下休息休息。

　　“蠻像供遊客臨時休息的石凳子。”

　　“外國友人還以為這個只是個奇怪的石凳罷了，你也不去提醒。”

　　“看圖即興賦詩一首：中外文化差異大／你把供桌當沙發／不怕武松跟你回家？”

　　大部分中國遊客知道這是供桌

　　保安師傅説，從來沒見人坐過

　　武松墓位於北山街西泠橋附近，在那一帶，還有不少名人墓。

　　西湖邊西泠橋邊的武松墓，這幾年發生過兩樁影響較大的新聞。

　　一次是今年2月15日，情人節後一天夜裏，武松墓上不知被誰灑上了很多玫瑰花瓣，一時引得網友議論紛紛，很多人調侃説“金蓮來過了”。

　　另一次是前年8月3日夜裏，西湖多處景點的12處説明石牌石碑被人噴了紅漆，其中包括武松墓、蘇小小墓、斷橋殘雪等景點。警方調取了監控，發現是一名年輕人半夜所為。

　　昨天下午，天氣晴好，西湖邊不少遊客換上了秋裝，我來西冷橋邊，看到蘇小小墓前圍著不少遊客，有的駐足拍照，有的仔細看著墓碑，蘇小小的墓碑周圍沒有供桌。

西泠橋旁的蘇小小墓。記者 嚴嘉俊 攝

　　蘇小小墓向南五十米，就是武松墓。許多遊客路過，看到是武松墓，都會停下來看看，“這是《水滸傳》裏的武松嗎？”“這個真的是他的墓嗎？”遊客們邊問邊拍。

武松墓。 記者 嚴嘉俊 攝

　　武松墓旁刻著説明文字：武松墓位於浙江杭州西泠橋畔，修于1924年，1964年被平毀。2004年，為充分挖掘西湖的歷代傳統文化，在廣大市民遊客的要求以及專家學者的論證基礎上，決定在原址恢復墓。

　　在武松墓前，我看到了照片裏兩位外國人坐著的供桌，青石砌成，長寬高分別是121釐米、71釐米、51釐米，尺寸和一張條凳類似，手摸了摸，一點灰塵也沒有。

武松墓前的供臺。記者 嚴嘉俊 攝

　　我隨機問了十來位遊客，有一半的人都能叫得出那叫供桌，也有的人雖然念不出名，但知道這是放置祭祀物品的臺子。累了會不會去坐一下？大家不是搖頭就是笑了起來，“我要是坐上去，不就成了供品了麼！”一位遊客説。

　　附近執勤的保安師傅説，這一帶遊客很多，蘇小小墓和武松墓又剛好在遊步道上，遊客們駐足觀看的也很多。“我們當班從沒看到過有人坐供桌的！”保安師傅説，遊客隨意坐在樹枝上、欄杆上的情況比較普遍，但供桌沒看到有人坐過。“大家都知道這是大不敬的行為。”

　　昨天下午，我把孤山一帶幾個名人墓都走了一遍，有的墓前只有墓碑沒有供桌，比如棲霞嶺上的蘇小小墓、秋瑾墓、牛皋墓。有供桌的有三個墓，除了武松墓，還有北宋著名詩人林和靖的墓，位於孤山放鶴亭西南，從滿是青苔的地面來看，走近墓前的人不多，墓前的供桌長滿青苔，幾片楓葉擺在供臺上，像是有人故意為之。另一處就是岳飛墓，墓碑前的供桌碩大，擺滿了鮮花，從供桌上的痕跡看，經常有人祭拜。

林和靖墓。記者 嚴嘉俊 攝

岳王廟裏的岳飛墓。記者 嚴嘉俊 攝

位於孤山下的秋瑾墓雕像。記者 嚴嘉俊 攝

　　為什麼有的墓有供桌有的墓沒有？

　　從西湖邊這些名人墓來看，似乎並無規律。

　　那麼，供桌是不是墓的標配，有或沒有到底有什麼講究？

　　市園文局文物處副處長郎旭峰説，是不是只要是墓就要配一個供桌，這個沒有統一的説法。

　　一般來説，越是早期，或者是比較傳統的墓，都會有。但是越往後，可能人們也不再那麼講究了，慢慢地，擺供桌的也就少了。

　　或者，以前比較大型的單人墓、家族墓，一般也都會有，像岳飛墓、于謙墓，都屬於大墓，就有供桌；而像蘇小小墓，小小的一個，就沒有。

　　還有就是，在古代也是越有錢越講究，而平民的話，越是小老百姓，就越不會考慮那麼細緻能想到供桌的事情，一般也就很少擺。

　　説回武松墓。現在我們看到的武松墓，其實也是復建的。在2004年國慶節前，杭州推出15個當時的新景點：一街二館三園四墓五景點。

武松墓。記者 嚴嘉俊 攝

　　其中的“四墓”是龔隹（zhuī）育墓、蘇小小墓、武松墓和陳夔(kuí)龍墓。

　　武松墓、蘇小小墓，都在西泠橋邊。2004年復建時，考慮到武松墓比較大，墓前的場地也比較空，所以就在墓前設了一個供桌。而蘇小小墓很小，所以就沒有設。

　　昨天，我還諮詢了杭州一位在墓穴領域頗有研究的朱老師。他説，自己外出旅遊時，經常能看到景點裏的墓或陵，帝王的墓叫陵，比如北京的十三陵，埋葬著明朝十三個皇帝。黃陵一般依然而建，氣勢恢宏。王侯將相的墓叫冢，《説文》裏説，冢，高墳也，就是比墳要高。而普通老百姓的墓叫墳，後來都稱墳墓了，兩者的之間的差別也逐漸混淆。

　　“這些不同階級的墓穴間，對於是否擺放供桌沒有刻意的規定，比如，有的墓祭拜的人多，可能就會擺放供桌方便放祭品，這是從實用性的角度來考慮的，但比起實用性，供桌的形式意義要更大，比如，有的墓，墓前是一片平地，在墓前擺放一個供桌，具有儀式感，而有的墓前有臺階，人們來到墓前要拾級而上，祭拜者仰頭上前本身就是一種禮儀，墓前就不需要供桌了。”

　　昨天，我還問了一位做中式傢具的匠人老陳，他説，供桌原來是家中或祠堂、墳墓前用來祭祀的長方形桌子，戶外的一般為石桌，屋內的多是木桌。隨著時代變遷，供桌逐漸退出尋常人家，但是其實，供桌本身是中式古典傢具中常見的一种家具式樣，現在新中式傢具中的案幾、玄關幾和供桌都是一脈相承的。

　　杭州歷史上真的有個打“虎”武松

　　昨天還有不少網友問，這個武松墓是真的嗎？不會裏面真的埋著武松吧？

　　史學研究者許麗虹，曾考證過《水滸》裏人物的真實性，對武松很有研究，寫過一篇《水滸杭州夢》，刊登在杭州日報2009年1月22日的西湖副刊上。

　　許老師説，其實，“武松”歷史上真有其人，真武松沒打老虎，打的是貪官。

《水滸傳》只是小説，但《臨安縣誌》裏真的有杭州武松的記載。

　　武松的前半生《浙江通志》記載較多。説武松“貌奇偉，嘗使技于涌金門外”，當時的杭州知府見他武藝高強，便讓他當了個都頭。

　　武松的後半生《臨安縣誌》記得清楚。説後來高權因得罪權貴而被罷官，武松也被趕出衙門。繼任杭州知府的叫蔡鋆，即京城太師蔡京的兒子。蔡鋆為官期間，虐政殃民，杭城百姓怨聲載道，背地裏都叫他“京虎”。武松公憤私仇越積越多，終於爆發了。一天，他藏匿在蔡府前，候到蔡鋆前呼後擁出來，即呼嘯而上將其捉住，旁人尚未反應過來，武松已三下五除二將其擊斃。暢快是暢快，但武藝再高，也終究寡不敵眾，遂被捕，死於獄中。

　　北宋時杭州武松勇於為民除惡的俠義壯舉，《臨安縣誌》《西湖大觀》《杭州府志》《浙江通志》等史籍都記載了。當時的杭城市民，感其為當地除一“虎”，自發為他殮葬，造墓于西泠橋畔。後人立碑，題曰“宋義士武松之墓”。

　　（原標題：兩位高顏值外國朋友啊 你們坐的不是石凳，是武松墓前的供桌……）