讓春節綻放出新的姿態與光芒

　　作者：西北師範大學文學院教授 杜志強

　　“歷添新歲月，春滿舊山河。”一年一度的春節爽然而至，中華大地將會在爆竹鑼鼓聲中歡慶這全民族最為隆重的節日。千門萬戶，五湖四海，莫不笑語歡聲，載歌載舞。在這盛世節慶的春潮涌動中，我們不禁思索：春節的生命力為何如此之久？我們歡度春節的必要性在哪？春節節俗的未來會如何？

　　一、春節不僅是幾千年節俗文化的結晶，更是幾千年傳統文化和民族精神的結晶。因其根深品正，所以才見其生命力之長久永固。

　　春節是中華民族最古老的的節日。字面上看，春節即立春的節日，這也意味著，只有産生了立春日，才可能會有春節。《尚書·堯典》之“四仲星”，是現在所能看到的最早的立春。“四仲星”是西元前3000年左右的天象（竺可楨《論以歲差定尚書堯典四仲星之年代》），如此説來，則廣義上的春節很可能有三千年的歷史了。殷商每于歲首歲尾祭神祭祖，這種祭祀應該是春節的雛形。即便以當今在元日燃爆竹、行禮拜的節俗而言，也應該從漢武帝元封六年（前104年）算起（因為只有從此以後，春節才基本固定在正月初一），已有2100年了。

　　在幾千年的發展歷程中，春節的節俗文化內涵也在不斷地豐富和變化著，比如從殷商節俗之重祭祀，到周人之祭天祭祖、慶豐收、盼來年，以至於漢代以後祭祀、歡慶並重，再到如今之淡化祭祀、偏重歡慶等。這些節俗主題的變化，必然會伴隨著節俗內容、儀式的變化，比如送灶、除夕、元宵等節日的多元化，爆竹、鞭炮、守歲、春聯、燈會、舞龍等節慶內容漸次而出，臘八粥、年糕、餃子、元宵、屠蘇酒、春卷、攪團等飲食的逐漸涌現，而祭天、祭神、迎神、祭祖的內容則慢慢淡化，應該説，春節節俗在其發展中越來越側重於節慶、團圓主題，而逐漸弱化了其祭祀功能。

　　這樣的變化，其本質則正是中華民族的生活需要與精神追求的不斷發展，是伴隨著中華文化發展的一路風雨，因而也就深層地濃縮了中華文化。比如殷周時期春節節俗重祭祀，其實這正是中華民族早期思想觀念的反映，所謂“國之大事，在祀與戎”，他們希望得到的解決方案，以及他們對生活的渴望，都寄託在祭祀之中，於是春節便自然而然地承擔了這一任務，反映了這一內容。再比如春聯這一節俗，雖始自五代，但一經誕生，便暢行無阻。它最廉價，因為它只需最簡單的紅紙和筆墨；但它卻又最雅致、最精煉，因為它要用尺幅之小的空間，來表現浩蕩春意和萬里胸懷，而且，它還要用最具中國文化元素的書法書寫出來。因此，一幅小小的春聯，體現的是寄予教化、表達情操以及普天同慶的立體情懷，是地地道道的中國文化的結晶。

　　由此，我們以為，春節歷史如此悠久，行用數千年而不廢，其歷久彌新的根源，根本還在於中華文化和民族精神。因其根深品正，所以其生命力才會長久永固。

　　二、歡度春節，其實是在延續民族文化，鞏固民族精神，增強民族向心力和凝聚力。

　　王安石《元日》一詩，描寫了北宋正月初一時人們歡慶的場景：“爆竹一聲辭舊歲，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”其中“千門萬戶”一詞，足見當時人們喜慶之普遍。勞碌終年的人們，在新舊年交替的農閒之際，有時間也有必要去總結一年的生活，喜慶一年的收穫，同時也交接親朋、和睦親族。所以，喜慶主題才會得到越來越多的加強。由此，我們也可以得出結論：歡度春節，其實正是所有中國人生活的迫切需要。

　　幾千年來，春節就這樣將一代又一代的故事接續地講下去，將中華文化的核心要素以喜聞樂見的形式高效地傳遞著。比如，傳統的家國一體、修齊治平觀念，通過春節對團圓、敬祖等主題越來越鮮明的凸顯，必然會在百姓心中得到進一步地加強；而那些春節期間未能團圓的遊子，也必然會産生對團圓更強烈的渴望，於是，類似“故鄉一夜思千里，雙鬢明朝又一年”（高適《除夜作》）、“守歲樽無酒，思鄉淚滿巾”（白居易《客中守歲》）、“鄉心新歲切，天畔獨潸然”（劉長卿《新年作》）、“一年將盡夜，萬里未歸人”（戴叔倫《除夜宿石頭驛》）等春節詩作，就唱出了遊子思鄉盼親、渴望團圓的淒苦心聲，贏得了廣泛共鳴和高度讚譽；而這類新年名作的傳唱，其實也是在加強著家的觀念、團圓觀念和故鄉觀念，在傳揚著傳統文化。

　　今天，每當春節臨近時，我國浩浩蕩蕩的遊子返鄉大軍，便會形成頗為壯觀的遷移圖景。古代也有許多遊子，可相比而言，恐怕歷史上任何時期都不會有今天這樣多的遊子吧？很顯然，是春節的團圓主題，串聯、凝聚起了天南海北的遊子。他們的浩蕩返鄉，匯聚成新時代最動人心弦、最波瀾壯闊的遊子之歌。試想，如果沒有春節這一貌似輕描淡寫實則最具説服力的理由之外，恐怕再也沒有任何理由能讓遊子們如此心甘情願地、前赴後繼地、風雨無阻地集中返鄉吧。説到底，遊子們的集中聯動，其最根本的動力還在於民族文化和精神，鮮明地體現了中華文化的向心力和民族的凝聚力。

　　所以，對個體而言，歡度春節是生活需要，是情感的宣泄和寄託；而對國家、民族和文化而言，每個家庭、每個角落的團聚和喜慶所凝聚而成的強大傳統，恰好成為維繫民族文化、凝聚民族精神的天然紐帶，其實也就是最優良和最高效的教化。常言道“公序良俗”，最好的公序良俗，恐怕也莫過於此吧。

　　三、我們應該更為積極、高效地推動和加強以春節為代表的傳統節俗，使其發揮弘揚文化、凝聚人心、移風易俗的更大作用。

　　在人人都張羅春節、歡度春節的同時，一個難掩的事實是，很多人都在感慨：年味淡了。年味真淡了嗎？如果年味淡了，那每年大規模地遊子不約而同地返鄉，又體現了什麼？我以為，體現的還是最濃的年味。只不過，時移代易，不同階段，年味的體現各有不同罷了。所以，年味並未變淡，就如同人們都感慨世態炎涼、世風日下一樣，世態真的炎涼嗎？人情真的越來越澆薄嗎？我以為，人情的淳美，永遠駐留在我們心中，人們的善良之心從未泯滅、也永不泯滅，不能用一些不好的事例來否定人情的善良本質。同樣的道理，我們之所以感慨年味淡了，其實是用自己心中留存的美好記憶，來對比目前的現實，如果略有不滿之處，便感慨道：年味淡了。得以通變的眼光來看待這一現實。

　　應該説，我們正處於最好的歷史時期。物質生活空前豐富，商品極為富足，交通發達，物流便捷，這樣的情況下，我們再也不用像古人那樣，每到年頭節下，便思親傷懷，感慨山長水闊了。團聚，對今天的人們而言，已經不再是奢望。由於商品的極度豐富，所以，幾乎所有的春節用品都可購買得來，我們再也用不著像以前那樣事必躬親、親手做成了。生活的快節奏，使得人們聚散匆匆，即使團聚，也都還不忘本職，甚至帶著工作任務來團聚。於是，人們不再像以前春節那樣有長時間的閒暇，一些活動如走親訪友、聚會、社火、燈會等也都給人感覺熱情或虔誠度不夠。

　　我以為，這是新的社會生活發展的必然。中國社會正處在工業化、信息化的壯闊歷程中，正處在傳統與現代的接續之點；植根于傳統農業社會基礎之上的春節，必然會在與工業社會接軌的過程中偶有不諧或不盡融合，這盡在情理之中。但從主流來看，對春節傳統的尊崇，對春節節俗的敬重，依然是民族血液裏的固有基因，春節依然是全民族最為隆重的節日。既然春節已經是如此高效地凝聚人心、化育天下幾千年，那我們完全有理由要讓它繼續更好地發揮作用，我們得有我們的方案。春節節俗是歷史形成、逐步加強的，在這動態的漸次形成的節俗裏，能不能注入我們時代的烙印，值得關注。我們並不是非要注入新元素，只是因為我們所處的時代實在很特殊，是傳統與現代的接續之點，因此，弘揚和加強春節節俗，使其體現出鮮明的時代特色，其實是根本地體現了我們對千年傳統的態度和方略。

　　另外，隨著西方節日的傳入和影響漸廣，人們開始擔憂傳統節日的命運。在我看來，以春節為代表的我國傳統節俗，有著豐富複雜的內容和鮮明嚴肅的儀式，它根深蒂固、枝繁葉茂且格高品健，但因其複雜與獨特，對於那些很少了解中國文化的人來説，是很難理解和接受的。就如同漢字與書法，肯定是最高貴的藝術，但因其複雜與獨特，亦很難為外人所接受。對此，我們應該有最充分的自信，堅信這基於幾千年曆史文明之上的節俗文化，必定是最燦爛的文明之花，必定會有著極強的適應性，也必定會在新的時期綻放出新的姿態與光芒。