學者企建中華新國學激起全球諸子百家時代

中新網上海11月3日電 (記者 陳靜)中華傳統國學有著自己的存在方式，一代代中國人在默記吟誦、推敲詮釋推陳出新，形成中華文化不竭的精神長河。隨著現代工業文明的開啟，中華傳統國學遭遇全面挑戰。正在舉行的“世界性百家爭鳴與中國哲學自信——紀念馮契先生百年誕辰國際學術研討會”上，哲學學者戴兆國提出建設新國學：充分尊重傳統國學的思想和實踐方式，積極吸納世界文化創造進程中的各種優秀精神資源，從而整合出一個包羅萬象、海納百川的新國學體系。

戴兆國指出，秉承傳統、開放和創新的方向是新國學之新的本質要求。這位學者企望中華新國學能夠以中華文明資源為基礎，激起全球性的諸子百家時代，喚醒人類智慧再造的洪流。他並不主張無選擇、無加工地全盤繼承傳統國學，同時人類創造的一切優秀文化、世界不同區域聞名所創造的文化都應該是新國學吸納的對象。

關於中華新國學的創新性，戴兆國表示，新國學不可能走回頭路，也不可能幻想那種田園式的談經論道、散發岩咏，更不能走封建一統的天朝之路。這位學者指出，新國學思想創新是引領。新國學建設的思想應立足於人類未來發展方向，逐漸摒棄各種狹隘的民族主義、國家主義，尤其要擯除各種偏執的非理性宗教。在戴兆國看來，中國傳統儒學所倡導的天下主義、古希臘哲學追求的理想國、以及馬克思主義所高揚的共産主義等都是新國學建設所必須具備的未來遠景觀點。他説，中華新國學帶給人類新文明的理想是：人類遠離戰爭，整個社會安寧，國家運行有序，人民生活安逸，文化藝術繁榮，人人自由幸福。

今年是中國哲學家馮契誕辰百年，“世界性百家爭鳴與中國哲學自信——紀念馮契先生百年誕辰國際學術研討會”3日正在華東師範大學舉行。來自美國、法國和港臺地區以及北京、上海高校、科研單位的百餘名學者出席會議。

曾是被老師認為數學可以免修的少年才俊，投身革命、奔赴前線的熱血青年；曾是金岳霖的得意門生，成就為著作受毛澤東主席推薦、工作受到海內外學界廣泛而持續關注——這位哲學家就是馮契。近代以來，在中西思想的激蕩中，中國學術完成了由古典向現代的轉型。就哲學而言，除了中國馬克思主義，清華學派也是中國現代哲學中最有影響的學派之一。

曾師從清華學派代表人物金岳霖、馮友蘭的馮契于1950年代初，來到剛成立的華東師大，成為哲學系創始人。經過一生的沉思，馮契于1980-90年代完成了“智慧説”哲學體系的建構，著有“智慧説三篇”《認識世界和認識自己》、《邏輯思維的辯證法》、《人的自由和真善美》和“哲學史兩種”(《中國古代哲學的邏輯發展》、《中國近代哲學的革命進程》)。

中國社科院教授方克立表示，馮契“智慧説”哲學體系的創立，標誌著馬克思主義哲學傳入中國以來，從問題意識、解決思路、理論內容到話語體系，基本上完成了從其西方形態到中西融合的當代中國形態轉型，是馬克思主義哲學中國化的第一個完成形態。在他看來，馮契哲學是近代以來古今中西之爭和中國革命、建設改革實踐的歷史背景下，走“馬魂、中體、西用”三流合一、綜合創新道路的一個成功典範。方克立指出，馮契所堅持的馬克思主義是開放的而不是封閉的，具有寬容精神、能夠吸收各種哲學派別的合理因素，來充實和發展自己的馬克思主義。

華東師範大學黨委書記童世駿是馮契的弟子，當日接受記者採訪時，他表示，中國哲學界越來越多直接參與國際對話，越來越多的哲學研究成果産生國際影響。據悉，自1995年起至今，該校哲學系接受了來自美國、瑞士、以色列、愛爾蘭、越南等多國留學生、博士後。華東師大與美國紐約大學在建設上海紐約大學的合作，為兩校哲學系基於“分析路徑”結合“規範興趣”的共同興趣的深入合作，提供了有利條件。