孫中山思考與實踐經驗的總結：三民主義

1921年3月6日，孫中山在中國國民黨廣州特設辦事處演講三民主義。

 

三民主義是孫中山一系列挽救民族危亡，探索中國近代化的思考與實踐經驗的總結和高度概括，對孫中山本人及其追隨者的革命行動發揮了十分重要的指導和促進作用，對後世也有其歷史借鑒意義。

 

三民主義形成之舊事

 

三民主義思想的萌發

1894年，興中會創立之時，三民主義的雛形隨之確立，當時入會誓詞為：“驅除韃虜，恢復中國，建立合眾政府”，提倡反滿，且又憧憬共和國，成為其民族主義和民權主義的簡要表述。他想用美國資産階級國家形式來改造中國，但對於如何建立這種國家缺乏必要的了解，還處於理想階段。倫敦被難後，孫中山在倫敦閱讀亨利·喬治的土地改良方案，非常讚賞其通過徵收土地稅實現社會共有的觀點，這個理論給了孫中山永難磨滅的印象。

 

首次提出三民主義

1905年，中國同盟會成立，孫中山為機關報《民報》撰寫發刊詞，首次提出“三大主義”。他表示中國以千年專制之毒未解，故異種殘之，外邦逼之，實施民族主義、民權主義迫在眉睫，不可以須臾遲緩。然而，歐美國家看似強大，但他們的國民還是貧困，故可能再次發動社會革命。我們國家不應仿傚歐美，要發展民生主義，舉政治革命、社會革命畢其功於一役。

 

系統總結三民主義理論

從1918年5月至1920年11月期間，孫中山寓居上海，除了完成出版著名的《建國方略》外，他還擬訂了一個龐大的寫作計劃，但鮮為人知。他在1924年出版的《三民主義》序言仲介紹當時情形：他曾草作《民族主義》、《民權主義》、《民生主義》《五權憲法》、《地方政府》、《中央政府》、《外交政策》、《國防計劃》八冊書籍，《民族主義》已脫稿，《民權主義》、《民生主義》已草就大部，其他各冊，于思想之線索，研究之門徑皆規劃就緒，只要有餘暇，便可執筆直書，無須思索。但因陳炯明叛變，炮擊觀音山，將數年心血所成之各種草稿及備參考之西籍數百種，悉被毀去，殊可痛恨！由此可見，當時孫中山寫作計劃非同一般，各理論已被梳理成系統。他本懷著滿腔的熱忱，欲將其數十年之經驗思想形諸文字，可惜毀於兵變，心痛至極。但當時《三民主義》概要尚存，可讓人窺見其思想。

 

進行三民主義系列演講

 

1924年，孫中山在廣州國立高等師範學校演講三民主義。

 

從1924年1月至8月，孫中山風雨無阻、寒暑不輟在廣州國立高等師範學校開始系統演講三民主義。這是他一生宣講三民主義的最有系統、最詳盡的篇章。參加聽講的有國民黨黨政軍界人員和廣州學校教職員、學生，以及蘇聯顧問鮑羅廷等。每週演講一次，每次三小時，共演講16次，後因平定商團叛亂及準備北伐而停止。演講的筆記稿經孫中山修改後以《民族主義》、《民權主義》、《民生主義》為題在廣州印製發行，隨後出版合訂本。

 

孫中山三民主義思想體系表

 

孫中山關於三民主義的精闢言論

 

關於民族精神，孫中山概括民族精神為：中國固有的忠孝仁愛信義和平等道德；中國固有的格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下等政治哲學知識；中國固有的能力，即發明創造能力。

 

關於考試權，孫中山指出，那些略有口才的人，巴結國民，運動選舉；思想高尚、學問精深的人因訥于口才，而沒有人物色，導致愚蠢無知的人夾雜政府之中，由是政治腐敗散漫。因而要通過考試舉措提拔有用之才管理國家。

 

關於革命的初衷，孫中山説在於打破人為的不平等。他説，世界進化由野蠻而至文明，由無知至有知，天生聰明睿智、先知先覺者，本應該師導人群。但還是有人原始慾望未加節制，私心難純，遂用其聰明才智以圖一己之私，於是“有如牛馬，生殺予奪，威福自雄”的局面出現。但人的天性追求自由平等，人民大眾是絕不會永久容忍這種統治壓迫存在的。

 

關於歐美社會問題産生的原因，孫中山説，由於歐美社會工業發達之後，貧富懸殊愈來愈大，富者資本越大，利用天然力越厚，貧民不能與之相爭，自然無立足地了。手工業時代，工人失業可以“退而自營其業”，機器時代，工人則無法“自營其業”，“不遷徙流離，則必坐以待斃而已”。孫中山主張避免歐美之流弊，把富人的土地買過來，讓國民平等享之，少數富人把持壟斷的弊端則自然永絕。

 

當今的人們閱讀《三民主義》，可細細體會文中所包含的人民意識，便可知孫中山全心全意改造中國的目的就是建立一個獨立、統一、民主、富強的國家。

 

參考文獻：

茅家琦等著：《孫中山評傳》南京大學出版社 2001年5月出版

 

欄目簡介：

以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明是非。海峽飛虹中文網攜手孫中山故居紀念館特別策劃推出《聲音檔案——中山先生的一天》，借2016年孫中山先生誕辰150週年的日子，我們梳理中山先生親歷的歷史事件，為您講述民國的史事與人物，緬懷中山先生的歷史功勳。孫中山先生曾説過：吾志所向，一往無前，愈挫愈奮，再接再厲。