台灣大學哲學教授苑舉正：“我是百分之一百的中國人”

新華社記者劉斐、石龍洪

 

他是生於台灣長于台灣的“山東人”，從不諱言自己“百分之一百中國人”的身份認同，課堂上聽聞有學生來自大陸便直抒胸臆：“感動得不得了！”

 

他是台灣大學哲學系教授，在網絡社交平臺上擁有數十萬“粉絲”，致力用“活的哲學”講好大陸民主故事。

 

他是苑舉正。

 

 

台灣大學哲學系教授苑舉正在上課（10月31日攝）。新華社記者 劉斐 攝

 

“我是中國人”

 

“我的國家認同完完全全，很自然，我是百分之一百的中國人。”1960年生於台北的苑舉正受家庭熏陶，從小吃麵食、説山東話。

 

他的父母上世紀40年代從山東來臺，由於眷戀故鄉，始終以家鄉的方式在寶島生活。小時候，母親常繪聲繪色講老家的各種故事給他聽，父親還會不時用鄉音念叨“咱將來得回家”。

 

直到上世紀80年代末，在比利時留學的苑舉正第一次陪父親踏上期盼已久的“回家路”，擁有了第一次的“奔赴”祖國大陸的體驗。

 

為他們辦手續的中國駐比利時大使館工作人員恰是同鄉，問：“伯伯，你多久沒回家咧？”

 

“40年。”父親答完，一聲嘆息。

 

彼時大陸改革開放後不久，苑舉正在山東農村老家看到的是：“睡覺的隔壁就是牛棚，找不到廁所。”30多年後再回故鄉，苑舉正看到親戚住上了好幾層的“小別墅”，開上了小汽車，直呼“變化太大”。

 

苑舉正説，從留學時交往的大陸同學身上感到，從大陸改革開放後的發展看到，我們國家求真務實，找準了正確前進方向。“中國是有前途的，那麼我為啥不做個有前途的中國人！”

 

“做個活活潑潑的好學生，做個堂堂正正的中國人。”這是苑舉正那代台灣人中小學作業本上的標語，也成為他腦海中揮之不去的聲音。

 

今年海峽論壇上，苑舉正關於家族故事的演講感動了千萬人。“在大陸，我看到光與希望。”

 

島內有人給他貼上“墨藍”的標簽，但他更願意稱自己是“紅統”。

 

“紅，是社會平等、共同富裕；統，是‘和平統一、一國兩制’。”苑舉正解釋説，自己主張建立一個良序、平等的社會，而父母顛沛流離的經歷讓他特別珍視和平、期盼統一。

 

“哲學有趣又有用”

 

苑舉正有“西方”的一面，講授斯多葛學派、懷疑論，譯盧梭著作，寫思考西方哲學的書；他又有“東方”的一面，按輩分取名“舉正”，因“正”表字“子端”，常用一方篆刻姓名石印。

 

“我們家來自孔孟之鄉，非常重視教育。”苑舉正説，父母覺得有天生的義務，一定要讓孩子讀書，並把讀書的自主權交給孩子。

 

苑舉正選擇哲學作為一生志業時，母親問：“為什麼？”

 

“喜歡讀厚重的書，讀了後能從繁到簡地講出道理。我適合讀這個。”苑舉正説。

 

從學哲學到教哲學，苑舉正的哲學路走了40年。哲學于他而言，不止是“求知的熱情”，更多是“命運的必然”。他認為，“讓人覺得哲學不難”是自己作為哲學教育者的責任，“讓人覺得哲學有趣又有用”則是他的目標。

 

“儒學是講求務實的哲學，強調實事求是。”自幼受儒家觀念熏陶的他説，從“未知生，焉知死”“聖之時者也”等可以看出，儒學不倡清談，而注重當下事和與時俱進。

 

課堂上，苑舉正常以生活經驗和時事熱點舉例，如蘇格拉底所謂的“知識的産婆”，在與學生的問答中“催生”理性思考與分析。

 

“我最希望教給學生的是哲學概念，可以應用於生活中出現的一切事物。”他説，哲學最大特色是思考靠理性，而哲學之用在於回答所有人想知道答案的三大問題：存在、道德、生命。“在儒家影響下，立志做讀書人是達到有意義人生的最佳途徑。”

 

苑舉正考慮將來開一門中西方哲學匯通的課，比較分析斯多葛哲學和儒釋道。“用我們中國的傳統觀念解釋斯多葛哲學，學生會比較容易接受和産生共鳴。”例如，斯多葛哲學主張每天審視自己的進步，而儒家則“吾日三省吾身”，這之間就有了共通性。

 

“講好中國民主故事”

 

一盞補光燈45度斜照向整潔的辦公桌，後面貼墻立著滿是書籍的兩個櫃子。苑舉正在他臺大辦公室的這一方空間裏錄製了大量視頻，闡述對政治、經濟、歷史、文化等領域話題的看法。

 

苑舉正的視頻僅在B站平臺上就收穫了逾60萬“粉絲”和近4000萬次播放量。他通過彈幕和評論，看到大陸網絡討論的積極向上，也從中感到哲學是活的學問。

 

一次，苑舉正在互動中問網友希望他講什麼？有網友答：“中國的民主故事。”

 

“受到很大啟發”的苑舉正越來越發現，西方價值敘事中的核心——“民主”，是在確保西方優勢地位前提下被確立的。然而，當“中國式民主”這個選項出現後，西方的“民主”相形之下僅僅剩下些口惠而實不至的口號。

 

在苑舉正看來，“標準答案”在哲學中是不存在的，因為思想是動態的、辯證的、連續的。把西方社會的變化、西式“民主”的現實放在動態框架中思考，就會發現在投票“民主”政治中，人民把票投下去的那一刻起就失去了權利。

 

“大陸提出的‘全過程人民民主’強調的是民主制度發展要以民心所向為念。”他肯定道。在大陸看到24字社會主義核心價值觀，苑舉正深深認同“首要的是富強”。

 

抗戰期間，苑舉正的父親曾在天津被日本侵略者打過一記耳光，這讓父親屈辱難忍。“現在，中國人在自己土地上受欺辱的情況還會有麼？”苑舉正説，只有國家獨立富強了才有談民主的可能，而保衛家國平安、改善自然環境、提高生活品質等都是人民所需，“這些辦到了，就是民主”。

 

苑舉正在網絡平臺上積極更新內容，也常在島內參加政論節目，于唇槍舌劍中激濁揚清，分辨是非善惡，駁斥別有用心者對大陸的抹黑。他説，除了在課堂上扮演好教師的角色，還要在網絡空間扮演好“網紅”的角色，因為“改變自己能改變的，是應盡的責任”。

 

“今天有能力站在公眾面前講話，就要説出自己心中所想。”苑舉正説。