《清平樂》集齊風雅頌 古裝劇審美歸途在於吾土吾鄉

　　古裝劇《清平樂》開播，講述北宋皇帝趙禎從少年登基到“仁宗盛治”的故事，也展現了趙禎作為“人子、人夫、人父、人君”的情感抉擇。王凱飾宋仁宗。圖為該劇海報。

　　“小閣重簾有燕過，晚花紅片落庭莎，曲闌幹影入涼波。”夜幕、細雨，喻恩泰飾演的晏殊輕搖卦筒，和歌以詞，吟唱起《浣溪沙》。那份沉醉忘我，帶不少觀眾入戲。

　　古裝劇《清平樂》開播，講述北宋皇帝趙禎從少年登基到“仁宗盛治”的故事，也展現趙禎作為“人子、人夫、人父、人君”的情感抉擇。劇情剛剛鋪展開來，關於故事的節奏、戲劇的張力、慢品還是倍速觀劇之間，見仁見智。但在“考究”二字上，眾口一詞。

　　何為“考究”？觀眾從前幾集的密集細節裏品得。借用彈幕的話“語文書本裏走出的場景”，宋仁宗一朝的名臣名士，宋代文人的雅致生活，那些泛黃畫卷裏靜止的北宋炊煙，都在熒屏上緩緩生動了起來。而在主創的理念中，“考究”是用現實主義的創作精神來展現古代題材。具體到《清平樂》，大勢尊重歷史，角色尊重人性，細節尊重文化。當作品集齊風雅頌，用大量細密的針腳編織出一幅人文畫卷，觀眾審美一致的背後其實是電視劇藝術的創作秘辛——國産劇審美的歸途，在於中華傳統文化的吾土吾鄉。

　　劇集看點——

　　那些燦若星辰的名字如何走進電視劇的故事裏      

　　晏殊是劇集開篇第一位名臣名士。少年仁宗得知自己身世後直奔永定陵，執意要見在此守陵的生母李順容。旁人攔不住，晏殊策馬趕來規勸，幾番回合，他不是雨中吟唱“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”的婉約詞人，而是帝師晏殊、政治家晏殊。一幕戲交代人物關係，也透著幾分劇作的野心。

　　宋仁宗在位42年，幾乎是中國封建王朝歷史上文學藝術最為璀璨的時間。除了晏殊之外，范仲淹、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石、文彥博、韓琦、呂夷簡、黃庭堅、米芾、包拯等青史留名的人物，都涌現在仁宗執政時。對於《清平樂》，這些燦若星辰的名字，固然是優勢，能勾起觀眾對兒時語文課本裏的回憶，也就有了“全文背誦天團”的吸引力。但電視劇不等於詩詞大會，怎樣為這些青史留名者安排兼顧了歷史真實與戲劇節奏的故事，頗為考驗劇作能力。

　　不妨看看劇中幾位名人登場的安排。歐陽修的出場意氣風發，鄉試、會試都是頭名，只待殿試之後“連中三元”。他對自己確信無疑，大筆一揮就在市集販售的袍子上題詞“狀元袍”，坊間對他、甚至晏殊對他都頗為推崇。可太后和呂夷簡都旁敲側擊，寫了艷詞的狀元怕是有違朝堂體面。仁宗審度後一錘定音，把歐陽修摘出前三，判為十四名。文人的風流桀驁、太后與皇帝的暗流涌動，盡在歐陽公高開低走的初亮相裏。

　　范仲淹的第一幕戲也有反轉。他辭官為母守喪，受被貶為應天知府的晏殊提攜，往應天府執教。那天，站在學府小廝面前的范仲淹，草帽、草鞋、舊衣衫、不修邊幅，一架小驢車裝了全部家當，真真是篳路藍縷的打扮。小廝上下打量，覺得這衣著實在不符飽學大士的風采，只想將其打發走。爭執不下間，晏殊趕到為其正名。這次的反轉裏，為後人所銘記的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的高潔之士，初露鋒芒。

　　而對蘇舜欽、富弼等人，劇本借一幕女人戲引出。曹皇后曹丹姝仍在閨閣時，她和三名官宦家小姐插花聊天。看畫面，眼前是一幅仕女圖，精緻的服化道裏透著那個文星璀璨時代的詩情畫意。仔細聽她們的對話，小兒女情腸裏，隱藏著的分明是一個“文學天團”的開端。

　　善用人們耳熟能詳的名字引經據典，同時也不簡單堆砌了之。編劇朱朱説：“我們寫宋仁宗的一生，肯定會涉及名臣名相，但故事會有側重、有選擇。希望《清平樂》能拋磚引玉，讓大家對這段歷史感興趣，去看看真正的歷史和文學。”

　　劇情“太慢”？

　　歷史故事中的溫潤如何緩緩沉澱在細節之中

　　新劇剛開播時，不少觀眾嫌它太慢。那個年代為何能溫潤安寧、海晏河清，這與宋仁宗一直遵循的“寬柔以教，不報無道”不無關係，而他的“仁”也是在歲月裏洗練出的。      

　　前兩集講到了少年皇帝與一碟蜜餞果子的故事。仁宗對生母唯一的記憶，是幼時她親手製作的蜜餞果子。為了刺激劉太后，他示意皇后妃嬪在後宮大量炮製，送給太后品嘗，還在盤子上刻有“三春暉”，暗暗宣戰。“蝴蝶的翅膀”輕輕在宮內扇了扇，幼稚的小把戲不久後就付出了代價。當年，李順容做蜜餞的手藝來自宮外的梁家舖子，秘方是在腌漬過程中添加藥材。就因為後宮為討好皇帝大量製作蜜餞，而宮外高門貴戶家的女眷爭相仿傚，一時間，本是民間小食的藥材和果子，都被抬成了天價。梁家負擔不起，承載著仁宗對生母悼念的梁家舖子反而因他家破人亡。

　　蜜餞果子引發的蝴蝶效應，讓仁宗領悟到了“忍”，領悟到了自己強大之後的責任。“一言可福萬民，一言可禍四海”的命運判詞，早在那時就已寫下。多年後親政，他會做出一些在當代語境裏頗為“善解人意”、具有共情的事。比如議事間感口渴，他會默不作聲一直忍耐，只因為擔心那天值班負責備水的內侍會因此受罰；半夜餓得想吃燒羊，他也會忍住口腹之欲，擔心自己開口索要，會帶壞風氣使得內侍從此連夜宰殺牲畜；看到民間歌舞昇平，仁宗會説：“正因我宮中如此冷落，外面人民才會如此快樂，如果我宮中像外面如此快樂，那麼民間就會冷冷落落也。”

　　這些看似與故事主線無關、卻又與主角性格環環相扣的細節，豐滿了人物，也讓那段時間為何能涌現如此多“以天下為己任”的士大夫，有章可循。如果説精緻的服化道是古裝劇審美的初級門檻，那麼字裏行間透出濃濃骨氣和品性、各色人物都肩負文化承載與故事講述的雙重使命，這樣的作品才是具有中華美學神韻的視覺藝術，才能不負中華文化吾土吾鄉。（記者 王彥）