3月18日，央行發佈《人民幣圖樣使用管理辦法（修訂稿）》，向社會公開徵求意見。新辦法首次提出，禁止在祭祀用品、生活易耗品、票券等物品上使用人民幣圖樣。

　　“禁止在祭祀用品上使用人民幣圖樣”，央行擬出臺的這一規定，無疑具有非常明顯的現實針對性。近年來，在祭祀用品市場上，高倣人民幣的冥幣甚是流行，這種高倣人民幣的冥幣不僅損害人民幣形象，更是違法行為。

　　祭祀是對已故親人懷念的古老民俗，其最大意義在於對已故人的追憶，但目前一些地方尤其是農村地區的祭祀行業日益朝“高端化”發展，除了高倣人民幣的冥幣，在許多地方，類似手機、電腦、別墅、洗衣機、飲水機、豪華遊艇、名酒套裝、傭人等等，更是成為孝子賢孫孝敬先人的“祭祀套餐”，一時間甚為流行和普及。

　　“萬金空樽思親酒，一滴何曾到九泉。與其死後祭之豐，不如生前養之厚。”其實，對親人的孝並非體現在其逝後，而是應該體現在其生前。“平時不養老，死了空熱鬧”，親人逝去之後，大搞鋪張場面，説穿了是在做戲給人看，對逝者來説已毫無意義，更無法讓逝者享受到這些超常規的“孝心”。

　　孝心的核心是孝行。陪伴是最長情的告白，伺候是最溫暖的承諾。與其老人過世後祭祀“消費升級”，不如生前“孝心升級”，趁早孝順老人，哪怕這種孝順只是平常生活中的一句問候、一次閒聊，又或者是子女親手做的一頓熱乎飯。

　　俗話説：厚葬不如厚養。老人在世的時候，應多盡孝道，對老人多一份關心，做到老有所養、老有所樂，讓老人頤養天年，健康長壽；老人逝去後，要從儉辦喪，不要攀比，更不是子女出於維護個人面子而上演的“風光祭祀”。何況，孝與不孝，並不是看祭祀時“錢”燒得有多少，關鍵是看親人活著的時候，你是否對其盡孝。（ 崔桂忠）