原標題：一場顛覆傳統美術史認識的學術盛筵

▲尹吉男的講座征服了在座觀眾。

　　◀現場座無虛席。

　　“中國的文人畫和文人書法不僅是中國歷史上的獨特現象，也是世界歷史上的獨特現象”，為更好地滿足公眾的文化藝術需求，由中共大連市委宣傳部、大連市公共文化服務中心主辦，大連博物館、樸廬文化、山上學堂承辦了文化藝術系列講座。前不久，藝術史學者尹吉男教授的講座如約而至，大連博物館的講堂裏座無虛席，大家傾耳拭目……

　　“敏感而又冷靜的評論家”

　　尹吉男，著名藝術史學者，當代藝術評論家，中國古代書畫鑒定專家。中央美術學院教授，中央美術學院學術委員會常務副主任，中央美術學院美術學研究所知識學研究中心主任，故宮博物院古書畫研究中心特聘研究員，國務院學位委員會藝術學理論評議組專家。曾任中央美術學院人文學院院長，現任廣州美術學院藝術與人文學院院長、圖像與歷史高等研究院院長。被喻為“敏感而又冷靜的評論家”，曾出版《獨自叩門》《後娘主義》等著作，擔任國家重大攻關項目《中國美術史》教材首席專家。

　　打破傳統觀點

　　對於藝術史寫作的誤導

　　在講座中尹吉男針對中國美術史梳理出最為宏觀的脈絡，以對中國歷史的“三段論”為框架，以貴族時代、士大夫文官政治時代（中小地主社會）與平民時代為分段，以東西方藝術史圖像為脈絡，對藝術史發展進行了具有啟發意義的重新梳理和認識。尹吉男從二十世紀中國以寫實藝術為核心的特殊性切入，反思了藝術史寫作中“西方寫實、中國寫意”的認識邏輯，指出此類觀點的不全面、不客觀性，打破了傳統觀點對於藝術史寫作的錯誤指導，並作出自我判斷。

　　首先，貴族、士大夫以及平民，三者的審美偏好以及對美術對實用性需求是有所不同的。因此在整個中國美術史之中，不論是橫向還是縱向比較，繪畫風格與種類都會呈現多樣化卻極有規律可循的狀態。例如，寫實性繪畫，尤其是肖像畫，在東西方貴族社會時期都具有重要地位。但中小地主勢力在宋代崛起，寫實性繪畫主要在宮廷藝術中得到繼承。對於文人而言，很多山水花鳥則具有了自畫像的性質。同時，嚮往城市和鄉村的差異，其背後也隱含了血統貴族和中小地主的趣味差異，唐代青綠山水的核心恰恰不是山水而是亭臺樓閣，而體現了鄉野趣味的山水畫的崛起幾乎與文官政治同時。

　　隨後，尹吉男從文人與武人身份的角度關照中國歷史，得到許多被人忽視的結論。《世説新語》中記載的竹林七賢等風流名士，是文人還是武人？産生了著名書法家王羲之的瑯琊王氏家族就是東晉重要的武人家族，而曾經教給王羲之書法的衛夫人則來自河東衛氏，也是武人家族。文武兼修、出將入相的貴族傳統在宋代之後逐漸被遺忘，而代表了貴族尚武精神的鞍馬題材繪畫，恰恰興盛于漢唐時代，衰落于宋代。“有力”是晉唐時代書法的重要評價標準之一，而對於力量和速度的追求恰恰與晉唐時期書法家的武人身份存在緊密關聯，所謂“筆法可通劍法”的內外關係，也是貴族時代的特質。

　　“文化藝術大講堂”令城市文化愈加豐滿

　　尹吉男龐大的知識體系，融會貫通的講座方法征服了在座觀眾，大家紛紛表示，這次活動不僅豐富了藝術史知識，更是通過老師的方法論開啟了對中國歷史的全新認知，感謝尹吉男教授為我們準備了這樣一場豐富的學術盛筵，讓我們從一個全新的角度對自己的民族歷史和文化有了更深層次的了解，也讓我們相信，這才是真正的文化自信。

　　活動最後，主辦方還準備了一個互動環節，幸運觀眾獲得了尹吉男教授主編的《今天我們用什麼做藝術》的簽名本。

　　大連這座城市既有歷史的溫度, 又透著多元化的色彩。不論是出於個人情懷，還是為家鄉文化建設獻一份力，大連博物館與山上學堂共同表示，都會將“文化藝術大講堂”繼續做下去，邀請更多的業界翹楚來到大連，為家鄉的文化事業略獻綿薄，令城市文化愈加豐滿。同時在這樣一系列的文化藝術講座中，藝術也在接受大眾的檢驗，他們相信這是共同進步的過程。（李媛媛 趙胥）