孔子故里儒學下鄉實驗 師資力量成主要問題

10月15日,陵城鎮星家村臨街電線桿上懸挂的提倡“孝”的標語。新京報記者 周清樹 攝

 

10月14日晚,“百姓儒學”講堂在石門山鎮大廟村開課。新京報記者 周清樹 攝

 

在儒學升溫的大背景下,孔子故里山東曲阜,正以行政手段高調推行一項“百姓儒學”工程:將為下轄405個村莊配備儒學講師,向村民講授“孝道”等儒家傳統文化。

 

曲阜為這項工程賦予了“營造健康向上的村風民風、推動中華傳統美德創新性發展”的美好內涵。

 

但各種情況表明,師資力量不足、如何調動村民參與熱情、如何將活動持久化等,正成為考驗這項工程的現實問題。

 

10月14日晚,曲阜市石門山鎮大廟村村委會大院,聚光燈將廣場照得雪亮。來自曲阜的導遊陳萬鳳站在半人高的長條桌前,用帶山東口音的普通話,講授《論語》中有關孝道、禮儀的儒學主張。

 

她的聽眾是大廟村100多位村民。像中國多數鄉村一樣,大廟村年輕人大都外出務工,村裏多是老人與婦孺。當晚,約20個小孩被家長帶來聽課,他們全場不斷跑動、嬉鬧。一個男孩跑上講臺,朝下面做鬼臉,引發一陣哄笑。

 

孔子故里——山東曲阜正進行一場政府主導的儒學下鄉工程:為下轄的405個村莊每村配備一名儒學講師,並配套推行一村一座儒學書屋,一村一台儒學新劇,一家一箴儒學家訓。

 

這場聲勢浩大的活動被命名為“百姓儒學”工程。

 

這是“百姓儒學”工程第一次在大廟村開展。兩個多月以來,類似大廟村儒學講堂的場景,每天都在曲阜的大小村莊中出現。

 

“聽不懂”和“都是好事”

 

部分村民反映老師講的課程聽不懂,但多數村民認可課程內容,認為可以起帶動作用

 

陳萬鳳講課的主題是“孝道”和“禮儀”。她通過《論語》中的故事,引出孔子的話,再講解具體含義。

 

“孔子有一個學生叫子遊,問什麼是‘孝’。孔子説:今之孝者,是謂能養,至於犬馬,皆能有養,不敬,何以別乎?”

 

陳萬鳳解釋道:“人們以為給父母吃穿就是‘孝’。但孔子説,如果只是如此,而對父母不懷尊敬,那跟圈養犬馬有什麼區別呢?”

 

陳萬鳳又強調了一句:“孝敬父母,態度很重要。”

 

今年8月起,曲阜市開始在下轄包括周莊村、大煙村、葫蘆套村、星家村等10個村莊試點“百姓儒學”工程。試點兩個月多後,目前曲阜正在全市所有村莊中鋪開這一工程。

 

10月12日至15日,新京報記者走訪了試點村中5個村莊超過40名村民,多位村民都認為“講得不錯”。

 

“人們結合老師講的對照自己做得不好的地方,還挺帶動大家的。”陵城鎮星家村一位楊姓村民説。

 

但部分村民也提出,老師講課經常“聽不懂”。

 

吳村鎮峪西村的孔敏對一次講課印象深刻:“兩個人邊説邊唱,唱得咱老農民可高興了。”

 

離場率較高也是村民普遍提到的問題。“還沒講完,一半的人都走了。”

 

“閒著也是閒著,村裏讓去就去了。”周莊村馮阿姨説,“孝順的人不用講也孝順,不孝順的人講了也沒用。”

 

孔子故里的村民們對於“儒學”並不陌生,當地保留著濃厚的傳統禮儀和觀念。“如果不孝順,會被同村人笑話,甚至嫌棄。” 大煙村一位年輕村民説。這與“百姓儒學”工程講授的許多理念不謀而合。

 

講師陳萬鳳也認為,在農村,傳統的孝道、禮儀等秉承得比較好。

 

在尼山鎮周莊村村民蔡祥英看來,講課老師所講內容為“文明禮貌那些事”,“都是好事”。

 

“給村民講課很難”

 

老師們認為在秩序維護和與村民溝通上存在困難,但這也正是講課的意義所在

 

45歲的陳萬鳳是孔子旅遊集團導遊有限公司的專職導遊,已經下鄉講了三場課,算較有經驗的講師。

 

14日講課前,她和坐在前排的老人簡短交流,老人希望聽到貼近生活的內容。她便臨時將“孔子生平”的主題,變為了“孝道”和“禮儀”的主題。

 

儘管有不少村民離場,陳萬鳳覺得“這次效果還行”。

 

她在第二次下鄉講課時,曾遇到村民“搗亂”。 那是9月底在尼山鎮大煙村。“講到公平時,一個約50歲的男人站起來説,哪有公平?我們村前開了一座山,院子裏全是飛塵,沒人管。”陳萬鳳很無奈,“他可能把我當成政府的人了。”

 

陳萬鳳與其他下鄉的老師們溝通過,大家共識是:給村民講課是非常難的事。

 

講師袁雅靜説,有些村民聽課時在下面聊天;小孩很多,總跑來跑去。

 

在曲阜兩年前開展的“彬彬有禮道德城市建設”活動中,袁雅靜講了20多場課,受眾均是政府機關、學校、社區等的城市居民。她覺得無論維護紀律還是溝通,“容易多了。”

 

但在陳萬鳳等講師看來,改變村民的上述狀況,正是這項工作的意義。

 

她覺得,授課時與村民多互動一些或許能改善授課效果,“我們需要了解村民想聽什麼,適當調整講課方式和內容。”

 

作為招募並培訓儒學講師的主要單位負責人,曲阜市旅遊局局長孔國棟也意識到了這個問題。他説,只依靠課堂上的學習難免枯燥和單一,下一步將推出參與性強、趣味性足的活動,例如講“如何提高果樹成活率”等內容。

 

新京報記者走訪的農村中,以老年人和兒童居多,青壯年大多外出務工。尼山鎮周莊村村支書馮敬華介紹,該村留守村民的平均年齡達到了50多歲。

 

“無論是孝順老人,還是教育孩子。都是青壯年的責任。但這個群體卻缺席了聽課。”陳萬鳳説。

 

“我們不是形式主義”

 

官方稱“百姓儒學”工程是“彬彬有禮道德城市建設”的延續,該活動已開展兩年,效果顯著

 

類似大廟村的“儒學講堂”,每天都在曲阜的大小村莊中開講。

 

曲阜將“百姓儒學”描述為“彬彬有禮道德城市建設”活動的延續。該活動從2012年8月開展,截至今年7月底,已經對64萬市民完成了一次儒學及道德、禮儀知識教育普及。曲阜宣傳部的材料顯示,該活動效果顯著,曲阜“人人彬彬有禮,處處乾乾淨淨”。

 

今年8月,曲阜在前期開展“孔子文化大講堂”進鄉村的基礎上,在10個村莊試點推行了“一村一名儒學教師”活動。

 

9月24日,國家主席習近平在紀念孔子誕辰2565週年之際強調中國優秀傳統文化的重要性。

 

兩天后,9月26日,曲阜正式提出“百姓儒學”工程的概念,並加大了宣傳力度。

 

去年11月26日,習近平就曾來到位於曲阜的孔府和孔子研究院參觀考察,並同有關專家學者座談。

 

曲阜市委宣傳部提供的材料顯示,“學習貫徹習近平總書記系列重要講話和視察曲阜重要講話精神”是推行該工程的重要背景。

 

“把優秀的儒家傳統文化普及到最基層,是這一工程的目的。”曲阜市文明辦副主任吳繼芳説。

 

按照計劃,曲阜“百姓儒學”工程將在今年完成150個村莊的“儒學課堂”建設,明年上半年完成全市405個村莊的普及。

 

此外,曲阜還將啟動 “一村一座儒學書屋、一村一台儒學新劇、一家一箴儒學家訓”等配套活動。

 

活動聲勢浩大,但“形式主義”的質疑也頻頻出現。

 

作為活動具體執行部門之一的負責人,吳繼芳有些委屈:“‘百姓儒學’延續了‘彬彬有禮道德城市建設’,並將普及範圍由城市擴展到了農村。‘百姓儒學’不是形式主義,也不是政績工程。”

 

在曲阜,每個農村都建有農家書屋,再配備些儒學的書,就成為儒學書屋。關於儒學新劇,吳繼芳説:“創作任務已經給鎮裏和村裏安排下去,推出只是時間問題。”

 

“給村民拉家常的機會”

 

曲阜旅遊局長孔國棟認為,“百姓儒學”工程堅持下去,會對村民關係等有所改善

 

自8月開展試點算起,“百姓儒學”工程已推行了兩個半月。

 

曲阜旅遊局長孔國棟認為,一兩堂課、一兩個月改變不了什麼,但是哪怕只是給村民們每週聚在一起拉拉家常的機會,鄰裡之間關係也會更融洽。

 

“原來一個村子的兩戶人家有矛盾,話都不説。一起聽課拉家常後,她們相約一起去趕集。”孔國棟舉例説。

 

講師陳萬鳳認為,改善民風的目的需要通過堅持不懈的長期教化實現,最好“永遠”講下去。但她承認,“永遠”是個理想化的狀態。

 

講師袁雅靜與村民有過交流,村民提意見説,希望能夠固定一個老師來村子講課。但目前遠做不到。

 

師資力量不足正是“百姓儒學”面臨的主要問題。曲阜文明辦副主任吳繼芳説,目前授課老師以曲阜師範大學、濟寧學院、孔子研究院等高校教師、專家等為主。但要覆蓋全市400多村莊,“師資力量還有待完備。”

 

為解決這個問題,曲阜下一步將推進“鄉賢選師”計劃——依託了解儒家文化的各鄉村德高望重的村民、離退休教師和幹部,通過村民選舉,每個村推選一名鄉賢教師。

 

高調推動、宣傳“百姓儒學”工程的同時,在師資、資金等具體問題上,曲阜並沒有相應的成熟方案。提出“百姓儒學”工程4天前,即9月22日,曲阜才發出志願者講師招募公告。

 

10月13日,吳繼芳稱,“百姓儒學”工程所需資金主要是交通費和教師工資,但還沒有預算。

 

“連雙襪子都沒丟過”

 

尼山聖源書院授課1-2年的村子,民風有所改善,治安案件發案率降低

 

曲阜“百姓儒學”工程能對村民們産生多大的影響,隔壁縣的尼山聖源書院也許能提供一個令人樂觀的案例。

 

尼山聖源書院位於緊鄰曲阜市的泗水縣北東野村,據傳孔子誕生地尼山夫子洞就在該村附近,白墻灰瓦的聯排建築在黃土飛揚的北方農村中與眾不同。從2013年1月起,書院便組織專家學者進村講授儒學經典,現已形成固定講課制度。該書院是國內第一個提出“鄉村儒學”概念的民辦機構。

 

在學院副秘書長陳洪夫看來,“百姓儒學”工程是好事,但速度有點快,講課的面鋪得有點大。

 

從提出設想到進村授課,尼山聖源書院的專家學者花費了半年時間進行調研、考察等籌備工作。但至今只在7個村子開設了授課點。

 

“這種活動講究與群眾成為朋友。講完就走,效果會大打折扣。”陳洪夫説。

 

學院秘書長趙法生經常到村裏與村民拉家常,有時自己拿錢支持有困難的村民。“村民自然聽得進他的課。”

 

任職書院副秘書長前,陳洪夫曾任職泗水縣財政局局長。體制內的經歷使他認識到,政府推動一項工程奉行的是“響應上級號召、上級服從下級”的行政邏輯,對於實際情況往往考慮不足,因此政府主導的工程,“生命力有待時間驗證”。

 

經過充分調研和循序漸進地推廣,學者們發現尼山聖源書院授課1-2年的村子,民風有所改善,治安案件發案率降低。書院所在的北東野村村幹部告訴陳洪夫,去年村裏“連雙襪子都沒丟過”。

 

如果僅僅停留在講課和口號宣傳上,而無法進行持久實際的教育活動,道德建設工程的效果並不理想。

 

在曲阜,曾廣為推廣“彬彬有禮道德城市建設”活動,曲阜市委宣傳部提供的一篇宣傳文章中提到,在道德建設中,在搭建活動載體時,曲阜曾一年一個口號,老百姓記著的不多,參與程度不廣。

 

考慮到天氣有些冷,10月14日晚,講師陳萬鳳在大廟村只講了半個小時課。

 

當晚7點45分,村支書郭玉山走到話筒前:今天的演講到此結束,以後會經常開展。大夥回家吧。

 

“回家嘍”,有村民大聲喊。很多人笑著退場了。深秋的夜色下,喧鬧的大院很快歸於平靜。

 

□新京報記者周清樹 實習生尹瑞濤 山東曲阜報道