《失樂園》翻譯者：從渡邊淳一透視日本當代文學

日本作家渡邊淳一4月30日在東京去世，他的代表作《失樂園》和《愛的流放地》等多部作品被引進到中國，並在中國引起很長時間的轟動，成為中國人了解日本當代文學的一個窗口。

我是1998年將渡邊先生《失樂園》一書翻譯成中文的。實際上，這本書1997年經日本講談社一齣版，便引起較大社會反響，成為暢銷書。《失樂園》曾先後改編成電影和連續劇，形成了 “失樂園現象”，成就了渡邊淳一情愛文學的最高代表作。但仍令我有些意外的是，這本書譯介到中國後，引發更廣大的關注，渡邊淳一迅速成為中國讀者熟知的日本當代作家。

愛情題材常説常新，而婚外情方面的題材更是絢爛多彩。世界各民族都不乏此類題材的文藝作品。古往今來，無數的文學家、藝術家無不在追求這個境界，卻很難企及，往往會顧此失彼。具體到愛情方面的題材來説，“善”是否可以涵蓋“美”或“真”?三者究竟是怎樣的關係?怎樣才算是完美的統一?渡邊的作品剛好提供了一個探討的契機。

1998年前後，譯介到中國的外國文學還不算多，所以每當外國文學作品介紹進來，都會得到很高的關注。稀缺性使得人們對“洋文學”格外青睞，甚至有些趨之若鶩。試想一下，假如《失樂園》是在現在被引入中國，很難説能否引發當年那樣的熱潮，因為現在中國市場上的外國文學作品已接近飽和，人們對外國文學也開始變得更加“挑剔”。

中國讀者對日本文學的了解，許多只停留在幾本推理小説上，那僅是了解皮毛。日本文學源遠流長，豐富多彩，在世界文學之林佔有重要的地位。日本的《源氏物語》是世界上最早的小説，直到近現代，文學巨匠層出不窮。日本文學對中國文學也有很大影響。和中國不太一樣的是，日本文化，包括西方文化都更傾向表現個人情感或生活方面的話題，關注社會的並不多。但中國自古就有“天下興亡匹夫有責”的傳統，這種傳統也被深深地植入文學作品中。

並且，日本民族是出了名的“愛美民族”，相對於道德，似乎更追求感官愉悅。實際上，各個民族都有自己的道德觀和審美觀，法國人的浪漫情懷，英國人的紳士風度，美國人的風流倜儻，中國人“發乎情止乎禮”的君子之風，都是各民族推崇的道德模式。而日本自古以來，就缺乏對性的禁忌，因此在性道德方面比較寬鬆。如果拿本民族的道德尺度去衡量其他民族審美觀，恐怕就會像劉姥姥進大觀園，少見多怪了。▲(作者是著名翻譯家竺家榮，代表譯作有《失樂園》、《天上紅蓮》、《愛的流放地》、《再愛一次》等)