港媒：中華古典文學老土？挽救香港低落語文水準

中新網6月2日電 香港商報2日刊文稱，在極端經濟挂帥、GDP主義之下，不少港人都視中華古典文學為沒用、老土，即使是語文教師，很多都對中華古典文學抱持抗拒態度。這急須撥亂反正。今天是端午，要挽救香港日見低落的語文水準，屈原的文學精品實不可或缺。

文章摘編如下：

今天是端午，在歡慶這個與大文豪屈原有密切關係的佳節時，宜順道談談香港的中華古典文學教育。

屈原文學成就光耀史冊

時值端陽，談中華古典文學自然要由屈原作品開始。《楚辭》是楚國的特有文學體裁，辭藻瑰麗、想像雄奇，當中很多是由屈原所寫，代表作是《離騷》，對後世影響巨大，故後人將《楚辭》這種文學體裁直稱為“騷體”。屈原作品被視為足與《詩經》並駕齊驅。《詩經》分風、雅、頌，出自不同作者，當中 “風”佔了大多數，故《詩經》又稱為“風”。後世將屈原的作品與《詩經》並列，合稱“風騷”，“風騷”一詞遂由此而來。屈原的文學成就，足與世界各地歷代 文學巨匠看齊，光耀人類文明史冊。

除了以美見稱外，屈原作品的精神，亦深受後人傳頌。《離騷》的千古名句：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”唐代《六臣注文選》中的劉良注雲：“九，數之極也。言忠信貞潔，我心所善，以此遇害，雖九死無一生，未足悔恨。”成語“九死一生”即由此而來。屈原光明磊落、心端品正、擇善固執、九死不悔的精神，不正是今天功利為尚的社會所欠缺的嗎？

中華古典文學充滿智慧

不只《楚辭》，其他中華古典文學名作，皆滿有智慧，經得起時代考驗，以現代人日益關注的環保為例，中華先賢就不只一次提及。《孟子告子 上》雲：“牛山之木嘗美矣，以其郊于大國也，斧斤伐之，可以為美乎？是其日夜之所息，雨露之所潤，非無萌蘗之生焉，牛羊又從而牧之，是以若彼濯濯也。”二 千多年前的孟子，已道出過度砍伐和放牧，會永久地破壞植被。范仲淹《岳陽樓記》雲：“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖，銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯， 朝暉夕陰，氣象萬千。”“吞長江”三個字，就道出了洞庭湖吸納長江滔滔大水、保護中下游免遭水淹的功能。如後人能體會《岳陽樓記》的地理描寫，就不會做出 “圍湖造田”的蠢事，今日長江中下游也就不會經常氾濫成災了。認為中華古典文學“不合時宜”的人，請由《孟子》和《岳陽樓記》讀起。

重推文言文助撥亂反正

在極端經濟挂帥、GDP主義之下，不少港人都視中華古典文學為沒用、老土，即使是語文教師，很多都對中華古典文學抱持抗拒態度。筆者曾任語文教科書編輯多年，期間經常聽到語文教師的同一意見：“課本不能收錄太多文言文，因為學生沒興趣，我們也很難教。”教育局不設文言範文，在欠缺考試動力而又受市場主導的情況下，這十多年來香港中學的中華古典文學教育大為萎縮。其實，中華古典文學，由先秦至清代，延續了約三千年，是人類藝術文化 的瑰寶，能流傳到今天的，更是精華中之精華，但在香港卻被視作不合市場要求的老土之物，只能反映這個城市在文化上十分淺薄，急須撥亂反正。

略為安慰的是，經過十多年所謂“課程改革”，越來越多有識之士(當中不乏年輕一代)明白中華古典文學十分重要，大力呼籲重設文言範文。今年4月，教育局終於公佈“新學制中期檢討的首批建議”，中文科新增12篇文言文範文，在2015至2016學年的中四學級開始實施，于2018年文憑試生效。這12篇都是文學珍寶，只可惜缺少了屈原作品。回想20世紀八十、九十年代的高級程度會考課程，屈原名作《涉江》就是其中一篇必讀範文，今天要挽救香港日見低落的語文水準，屈原的文學精品實不可或缺。(楊漢群)