詩人石厲，思緒在學術真理間

石厲

原名武礪旺，生於1965年，著名詩人、文藝理論家;做過大學教師、出版社編輯，曾任《國學論衡》副主編、《三月風》雜誌主編，現任中國作家協會《環球企業家》雜誌社主編。九三學社社員、中國作家協會會員、中國詩歌學會理事、線裝書局學術顧問、中國佛教圖書文物館學術顧問，中國傳媒大學等多所大學兼職教授。出版有詩歌著作《幻象集》、《夢幻集》、《走向彼岸》;出版《中國遠古詩歌思想》、《先秦人文精神史綱》、《中華五千年史演義》、《春秋公羊家思想考略》、《詩歌的範式》等學術理論專著。學涉古今中外文史哲宗教諸學。1983年開始詩歌、小説、散文與理論的創作，1984年在大學校園主編民辦《第三代》詩刊，被認為是中國先鋒詩派代表人之一。曾倡導口語、意象、進入客體、復歸自然的先鋒詩歌主張，影響過許多學院派詩人的創作，後來又發蒙新理性主義，試圖進入客體世界的核心，以對抗詩歌創作中浮於事物表面的虛假抒情。發表詩歌近千首，在詩歌界具有持久而深入的影響力。

詩人石厲，思緒在學術真理間

張立敏

在當代，作家、詩人與理論家大多暌違疏離，通常是創作者不懂得評論，而評論者不會創作，因而原本是共生相依的創作、理論卻似乎是形同陌路，自行其道，相互之間暌違不通。石厲則不同。他不僅是詩人、散文家，而且是詩論家、思想家。不僅通中，而且貫西，翻譯的荷爾德林、裏爾克的詩作風靡一時。不僅通今，而且通古。早在上世紀80年代就聲名鵲起，1984年創辦《第三代》民間詩刊，為先鋒派詩人代表，直至今天，仍不斷寫作論文，評騭文壇，是一個當代文學的參與者與評論者，然而厚重的《中國遠古詩歌思想》、《先秦人文精神史綱》、《春秋公羊家思想考略》，卻讓從事古代文學與古代歷史與哲學的權威專家稱讚不已。在佛學方面，有極深的造詣，言語間常常流露出對於佛教經律論的睿識。辦公室裏，家裏，幾乎是佛香必備。然而治學領域上，他對儒家思想有著深刻的認識與發自內心的虔誠。他説自己“既西又東，晨經暮史”，“幾遍香燃”，“但願把經卷捧牢”。讓人難以置信的是，他對於東西交通史及複雜難以辨識的北方少數民族史竟然了然於心，見解不俗。

他是一個極其冷靜的人，大事臨頭，處亂不驚，頗有泰山壓頂而不顧的風度，又是一個極其容易情緒化的人，尤其是在學術上，只要有人提起話題，他就會樂此不疲，慷慨激昂。在一次學術會議上，某知名學者高論甫發，他便滔滔不絕，斥其無知。

他是一個閒人，常常是高效率地處理完分內的工作，便開始一邊喝茶一邊沉思，一沉下去就是大半天，同時又是一個與時間賽跑的人，看書到深夜。他的口頭禪是一天不讀書就感到空虛，常常是不知不覺中，書桌上的燈光迎來了熹微的晨光。

他是一個極熱心的人。他為一位僅一面之識的高學歷者就業遇挫，連忙左右託人，連多年不聯繫的人也不放過。一位中學生文筆甚佳向他討教，他欣然下筆為之作序，推薦出版。而對於一些大家習慣了的“事情”，明明見在眼裏，卻袖手旁觀，無動於衷，十足地冷血。

他讀書對追求版本極為考究，但更注重書籍內容的簡捷、精到、深刻;是一個飲茶品味很高的人，然而清冽的涼白開依然能興趣盎然，質樸得可人，又品味極高，這可能就是他為學為人的一種象徵。

詩人、詩論家

諸多領域與身份匯集于一人，真是令人讚嘆。不過在這些不同的“身份”中，石厲最看重的是詩人這個角色。在他眼中，詩歌是“在孤獨的漂泊中乘坐的一葉扁舟”，于詩歌中石厲超越肉體和靈魂，甚至超越一切物質世界與精神世界(《走向彼岸·自敘》)。這是何等的抱負與期待!

學者、思想家

石厲説自己“思緒終在學術真理間耳”。與他的詩歌創作一樣，學者石厲有著清醒的頭腦、強烈的問題意識、通達的學識，因而治學領域寬廣，貫通古今中外。在經學、佛學、詩歌、散文、歷史、中外交通史、外國文論等方面都有建樹。即使高僧活佛，與之一見如故。……