香港真的是“文化沙漠”嗎？

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第二屆“香港周”將於10月17日在台北舉行，屆時，香港民俗文化將閃亮登場。而不知情者可能會誤將此文化盛會當作又一撥時尚購物潮，準備大包小包將錢袋揮霍一番。如此尷尬，在第一屆活動時就曾經歷過。“你們來香港做什麼？”“購物啊！”可見，“購物”似乎已經成了香港一個深入人心的符號稱謂，而“文化”卻總與“沙漠”生扯在一起，長久被人們挂在嘴邊。 香港真的是“文化沙漠”嗎？

“文化沙漠”第一次出現在人們視野是在1927年。《我這一代香港人》提到了這樣一段故事。當時魯迅到香港演講，有香港本地學者擔憂香港文壇荒涼現狀，稱其為“荒漠之區”。魯迅當即表示，香港將來不會成為文化沙漠，“就是沙漠也不要緊，沙漠也是可以變的”。

借“魯先知”吉言，幾十年過去了，曾經的荒島、漁村轉身成為國際上屈指可數的大都市。當初的“文壇荒涼”不在，目前香港的作家數量在中國已穩列前三。但“一個城市被一個詞貼上之後，就好像幽靈一樣，揮之不去”。也許經濟對香港迅速崛起的貢獻太過突出，與其一同成長的文化永遠躲在身後。有學者稱，在沒有積澱卻又物欲橫流的都市，文化建設的速度遠落後於經濟發展的速度，人們更看重物質層面的東西。

的確，香港沒有綿長歷史所造就的傳統積累，是個重效率、重結果、重功用的社會，但不能因此就斷言香港“有錢沒文化”。況且，如此的氛圍形成了奮鬥、拼搏、勤奮、務實的城市精神，這本身就是一種文化。文化不僅僅是傳承和延續，也是在物質基礎上的孕育和創造。支撐香港的不單是華麗物質裝點下光纖外表，還有隨著物質生活一起醞釀出的“香港文化”。 有了“香港人”自然就有了“香港文化”。成長于香港的作家陳冠中用如此簡單的敘述詮釋了“香港文化”：來自中國內地不同省份的人以及少部分外國客，聚集在一個荒島之上，以“香港人”的名義生存下去，多種文化相互融合、長期碰撞，最終形成了作為“香港人”特有的文化，也就是我們常説的“港味兒”。

且不説大家耳熟能詳、及具標誌性意義的的維多利亞港、平頂山、皇后大道、也不提承載大大小小展覽及演出的香港會展中心、紅磡體育館、蘭桂坊一條街，地道“港味兒”往往是一些“小玩意文化”（次文化）的集合 。

比如賽馬，全中國應該只有香港人如此關注這項運動，而香港賽馬會經營的賽馬是香港唯一合法賭博。每逢週三會舉行夜賽，週末其中一天舉行日賽，如此頻繁的賽事，可見賽馬在香港的熱度，儘管很多人關注賽馬是為了一“賭”為快。香港賽馬最早由英國人帶入，也算是中西結合的産物。

比如棟篤笑，最早由香港藝人黃子華1990年從西方引入華人社會的一種表演藝術，與單口相聲、脫口秀可以説算是一母三胞胎，但棟篤笑更加靈活，更注重與觀眾的互動性，內容上貼近當地文化，既講笑話，又針砭時弊，聽起來頗為過癮，在香港男女老少“通吃”。不過也正是因為它的本土化，不了解當地文化的人往往抓不住笑點。

比如MK文化，即旺角（Mong Kok）文化。旺角是香港潮流物品和娛樂場所的聚集地，消費相對便宜，市井而張揚，吸引了大批自認“很潮”的年輕人。此地，有最地道的港式小吃、有奇裝異服、有街頭藝人、有各式各樣的小店舖，總之包羅萬象。我們在熒屏上曾經看到過的典型“香港仔”的形象很多就是出於這一帶。

比如巴士迷，這也是在中國其它城市少有的一個群體。他們有組織地拍攝街頭巴士，不斷採集巴士資訊、蒐集各式巴士模型，還建立巴士討論區，並圍繞巴士形成了巴士迷術語。香港巴士迷文化的形成，與巴士普及程度、城市環境等息息相關。香港的巴士路線密集程度、覆蓋路線程度應該遠超過中國其它城市。

比如“島文化”，在香港，有不少“半開發”的島嶼，遊玩之人可以既可以享受“藍天碧海綠草”，又可以感受當地島民的淳樸生活，看到與城市相對的的另一個香港。

比如本地創意文化。在香港，經常會有一些創意文化集市，本地手工藝愛好者或藝術專業畢業生，將創意變成生活用品和飾物，供市民參觀和購買。這些創意品往往是小批量手工製作，款式新穎獨特，極具本地特色。另有創意文化館，寓文化于樂，賞畫、觀粵劇、制陶土、學傳統手工等，讓人充分感受民俗文化的趣味。

比如自娛樂隊、比如閣樓書吧、比如社區演出、比如頗為壯觀全城出動公園供月等等，不一而足，筆者無法在一篇文章裏完全展現。況且文化本身很多時候是無法用言語來表述的，只有親身經歷者才能體會其中美妙。也許，在宣傳方面，政府可以多向文化方向傾斜，廣而告之，“在香港，可做的事情很多，不僅僅是購物”。 購物無法成為一個城市吸引人的“長久之計”，文化魅力才是直達人心的東西。

2013年，在香港長大的作家陳冠中接受媒體採訪時直言，“説香港是文化沙漠，其實反映了他的無知”，“多少年了，一般人還是這麼説，如果香港是沙漠，那除了北京之外，大家都是沙漠！”（文／孫楠）