臺媒憂心島內教育"史觀"：如果連"我是誰"都困惑

“行政院長”林全稍早在“立法院”答覆慰安婦問題時説，“有些慰安婦是自願，有些是被迫”，台灣《聯合報》7日針對台灣教育“史觀”議題發表社論指出，林全的回答，就完全反映了“只有多元、沒有深度”的民粹弊病。“自願説”到底所為何來？如此是非不分，反映的是什麼史觀？如果每8年政黨輪替，教科書就要來一次史觀的大翻盤，如果台灣人連“我是誰”都充滿困惑，又如何教育下一代客觀分析、反省批判乃至創新發明的能力？

社論摘編如下：

教育是“百年樹人”的大計，這是人盡皆知的道理。但是，回顧近年台灣的教育政策和改革，除了“鬆綁”二字，不見注入新的時代或文化價值；就連爭議激烈的課綱，似乎也只剩各説各話的“史觀”分歧，別無其他。如果每8年政黨輪替，教科書就要來一次史觀的大翻盤，如果台灣人連“我是誰”都充滿困惑，又如何教育下一代客觀分析、反省批判乃至創新發明的能力？

這次的課綱爭議，主要是馬當局時對課綱“微調”所引發；其中，又以歷史課綱中關於日本統治時期的定位為主要焦點，這當然又與藍綠政黨各自的“統獨”立場有關。問題是，就課綱而言，我們要如何撰寫及面對歷史呢？是要隱藏自己的失敗、誇大自己的成功呢？還是為了自己的政治目的，對歷史移花接木進行美化或醜化呢？除了尊重多元的歷史記憶，還有什麼其他可貴的價值呢？

事實上，課綱審議的重點，不應只是多元史觀的平行呈現，也不只是多元文化的互相尊重，更要檢視論述邏輯是否嚴謹，是否與現實社會的觀察圓融契合，是否前後沒有矛盾捍格。如此，才不至於寫出一套顛倒是非、破綻百齣的課綱，把孩子弄得一頭霧水，又達不到教育的功能。

現代社會永遠有許多不同的看法，教育不是要把這些龐雜的見解灌輸給孩子，而是要訓練他們有自行梳理、分析的能力。台灣社會之民粹，就在於政治人物幾乎沒有能力在思辨深度上説服別人，最後只好淪為“輪流向不同群體道歉”的形式。

“行政院長”林全稍早在“立法院”答覆慰安婦問題時説，“有些慰安婦是自願，有些是被迫”，這樣的回答，就完全反映了“只有多元、沒有深度”的民粹弊病。表面上看，“有人自願、有人非自願”當然是可能並存的兩種不同歷史記憶，也是兩種平行的多元史觀；但稍一深思，便知不是如此。

借高利貸的人幾乎都是“自願”去借錢的，而“民法”205條之所以禁止自願借款的高利貸，就是因為當事人自己所謂的“自願”，背後往往背負著許多違反基本人權的無奈。所謂“自願”，應當是指人在擁有充分自由的情境下，説出“我願意”三個字；但是，借高利貸的人往往卻是處於極大的經濟壓迫下，所以不能接受“借高利貸是自願”的觀點。

同樣的道理，在殖民統治的情況下，被殖民者的人權是受到壓迫的，他們並未被賦予“人生而平等”的權利。也因此，即使當他們聲稱“我願意”時，代表的恐怕是一種心痛的無奈，或者根本未曾意識到自己有拒絕權利。尤其是在日本的高壓統治下，被殖民的台灣底層婦女，要説她們有多少自由意志可以抗拒日本軍方的強徵，恐怕值得懷疑。在這樣的情況下，要強稱慰安婦有多少人屬於“自願”，有什麼人道史觀的根據？

隨著時代的進步，人們可以用新的觀點來檢視並反省歷史。但日本的殖民統治或國民黨的威權統治，都不會因此而減少其錯誤之責任。在人權價值面前，也不會因為有人説慰安婦是“自願”，讓日本的侵略與強徵作為合法化；那麼，林全的“自願説”到底所為何來？如此是非不分，反映的又是什麼史觀？

學生要審查課綱固不可思議，但政治人物自甘淺薄，貽誤教育，實更可悲。