吳巍巍：古建裝飾藝術，何以體現兩岸一脈？

中國古代建築上的裝飾藝術，蘊含著豐富的傳統文化元素，是中國傳統文化的重要組成部分與精華所在。其表現形式最為普遍和活躍，承載著民族的社會風俗和勞動人民的生活氣息，反映了民眾樸素健康向上的精神和不斷追求美好理想的願望。古建裝飾的內容龐雜，可以説包羅萬象。從神話傳説到民間故事，從文學名著到傳統戲劇，從天文氣象到歷史文物，從山川河海到花鳥蟲魚，全方位、多角度地反映社會和生産生活的方方面面。

眾所週知，台灣有數以萬計的宮觀寺廟，有千家萬戶的宗族祠堂，有不計其數的深宅大院。台灣地區的傳統建築裝飾藝術，凝聚了中國傳統文化的精髓，諸子百家學説都濃縮在石雕、木雕、泥塑、彩繪、交趾、剪粘等藝術精品之中，是中國傳統文化的歷史教科書。迄今，台灣的許多古建築裝飾總體保存較好，這些承載著中華文化的裝飾藝術將中國的傳統思想、價值觀體系深深嵌入台灣人民心中。

這些傳世之作，有台中林氏宗廟水車堵上色澤亮麗的交趾陶，有鹿港天后宮鬼斧神工的石雕龍虎堵，有台北保安宮色彩繽紛的“朱仙鎮八大錘大戰雙槍陸文龍”彩繪，還有台南三山國王廟屋頂上造型優美的“功名高舉”剪粘。台灣地區遺留至今的古建築中的裝飾工藝作品，是中國面對世界文化所獨有的藝術特色與工匠精神，代表著近千年來中國南係古建裝飾藝術的發展精華。

台灣古建裝飾工藝的製作，也是民間傳統技藝最重要的承傳之一，是中國工藝美術史發展中一條重要的文化脈絡。台灣存留下的實物，實際上是福建古建築裝飾藝術在台灣的重要歷史遺産。來自移民原鄉共同的文化遺産，完全保留了大陸的生活習俗，尤其是完整地保存了大陸南係民居建築模式和裝飾藝術的原貌。大陸地區許多實物與技藝，由於人為或自然的因素，受不同程度的破壞，因此台灣的古建裝飾藝術遺存彌足珍貴，它的存在凸顯了台灣文化與中華文化的根脈關係。同時，兩岸傳統古建築遺産的精華——裝飾藝術都面臨保護與傳承缺失的危機。為此，兩岸同胞應攜起手來，共同致力於推進兩岸古建裝飾藝術的搶救、保護與文化傳承。

中國古建裝飾藝術，旨在求美觀、祈吉祥、鎮邪煞、寓教化、顯富貴。審視品讀流傳千百年的古建裝飾藝術品，就能理解這些“墻上歷史教科書”的奇妙。其題材多典出於古代文學典籍、歷史故事、章回小説、神話傳説、民間傳奇等，如民眾喜聞樂見的《封神演義》《三國演義》《説岳全傳》《白蛇傳》《楊家將》。這些經典皆倡導或隱含著忠孝節義之道德觀，一個構圖、一個隱喻、一副楹聯、一句名言，都有警世教化的作用。

其中，常見的題材有體現“忠孝廉節”的岳母刺字、伯俞泣杖、楊震卻金、蘇武牧羊；有讚美愛惜人才、求賢若渴的“四聘”故事(堯聘舜、渭水聘賢、三顧茅廬、商湯聘伊尹)；有以古人喜愛的蘭、蓮、梅、菊“四愛”為主題，寓意人各有志趣和追求，思想自由；有以“四逸”(漁、樵、耕、讀)為主題，彰顯恬淡而崇高的意境；有以“四藝”(琴、棋、書、畫)為主題，追求多才多藝的完美；還有以桃園結義、三娘教子、太白醉酒、轅門斬子、郭子儀拜壽等中國民間膾炙人口的故事為主題，提倡世人從善如流，聰明智慧，追求卓越。還有以家規家訓、楹聯名句為題材的，都起到警誡後人的作用。

千百年來，台灣同胞出入古宅祠堂、寺廟宮觀，耳濡目染、潛移默化，中華傳統文化的精髓注入心田，就連台灣地區冥頑不化的“台獨”分裂分子，也在這些中華文化氣息極其濃厚的場所進進出出，他們早已為中華文化浸染與熏陶，淪肌浹骨，卻渾然不覺。

台灣古建裝飾藝術主要源於福建與廣東潮汕地區，屬於中國古代傳統建築裝飾藝術的南係系列。它們在分類上大致有溪底派大木設計，崇武地區石雕，泉州地區木雕、交趾、剪粘、磚刻，以及大埔地區彩繪等。自然災害、人為破壞、年久失修等，都會對台灣古建築及其工藝作品産生不可逆轉的影響，所以對其進行搶救、保護，不僅為探究這些裝飾藝術的源流、風格、製作技藝提供歷史依據，從而證明台灣文化源於中華文化，還可以通過紮實的田野調查工作，尋求台灣地區古建裝飾藝術搶救、保護和傳承的應對之策。

歷史上，福建地區特有的古建裝飾技藝移入台灣後，原貌依存。應從中國古建裝飾藝術的整體發展脈絡中，勾畫其歷史底蘊和文化意涵，讓世人知道中國古建裝飾藝術的優秀與特色；同時結合建築、工藝、繪畫、歷史、宗教等多學科知識，建構台灣地區古建裝飾藝術的學理性知識。這樣，既可勾勒出中國南係古建裝飾藝術的全貌，又能使這些飽經滄桑的古建裝飾藝術珍品，成為台灣文化源於中華文化，台灣文化與福建文化同根、同源、同宗、同祖的歷史鐵證。

中國傳統古建裝飾藝術，是中華優秀傳統文化的重要組成部分，探索其在兩岸文化認同中的作用，有利於祖國和平統一事業。闡明和宣傳古建裝飾藝術的文化內涵，可以讓更多台灣人民意識到台灣文化是中華文化的有機組成部分，中華文化是兩岸同胞的心靈根脈和精神歸屬，進而開拓和深化“兩岸一家親”的交流互動格局。(完)