臺青：齊魯大地的風雅堅定著我們中華傳統文化的驕傲

 

活動現場（金華市臺辦供圖）

 

中國台灣網5月21日訊 5月18日是國際博物館日，“孔脈尋蹤 禮樂和鳴”孔子博物館走進櫸溪孔氏家廟活動啟動儀式在浙江磐安櫸溪村隆重舉行。孔子第79代嫡長孫、至聖孔子基金會會長、孔子博物館首席名譽館長孔垂長出席活動並向櫸溪孔氏家廟贈送了墨寶。

 

婺州南孔發源於南宋初年，近千年來弦歌不斷，從磐安櫸溪村發脈的孔氏後裔達2萬多人，分佈在周邊10余個縣91個村落，是孔子後裔在江南的最大聚集地之一。近年來，金華市委市政府、磐安縣委縣政府高度重視南孔文化的弘揚和研究，特別是去年推出了婺州南孔文化周活動，推動婺州南孔文化創造性轉化、創新性發展，不斷擦亮“婺州南孔”這張“金名片”。

 

孔垂長對當地政府重視櫸溪孔廟文物保護，弘揚傳承孔子文化，表示感謝。他表示，婺州孔氏在櫸溪綿延傳承近900年，詩書耕讀傳家，堅持祭祀孔子，傳承孔子文化，為當地文化事業作出重要貢獻，很不容易。歷史上，婺州孔氏與山東曲阜孔府文化交流不斷。“今後我們將繼續推動孔氏家族之間的交流，並將竭盡全力進一步推進兩岸多種形式的文化交流與合作，為共同弘揚儒家思想多作貢獻。”（中國台灣網、金華市臺辦聯合報道）

海峽兩岸孔子文化春會在山東曲阜舉辦——

 

“一起把中華文化傳承好發揚好”

 

 

圖為二〇二四海峽兩岸孔子文化春會啟動儀式上的雅樂展演。

 

4月2日至3日，由山東省臺辦、濟寧市人民政府、至聖孔子基金會等共同主辦的2024海峽兩岸孔子文化春會在山東曲阜舉行。來自海峽兩岸的300余名嘉賓齊聚孔子故里，誦經典、品民俗，崇敬往聖先賢、共敘同胞親情。

 

“海峽兩岸擁有相同的語言文字、文化藝術、風俗習慣，公祭黃帝典禮、公祭孔子大典等活動吸引眾多台灣同胞來大陸尋根謁祖。”中國孔子基金會理事長于曉明表示，源遠流長的中華文化是兩岸同胞心靈的根脈和歸屬，希望通過本次春會的舉辦，進一步推動魯臺兩地文化交流，共促兩岸同胞文化認同。

 

齊誦經典

 

海峽兩岸孔子文化春會自2023年開始舉辦，今年是第二屆，旨在推動兩岸同胞共同傳承弘揚中華文化，共同守護兩岸文化根脈，強化兩岸精神紐帶，增進同胞心靈契合。

 

春會啟動儀式上，台灣首批三家“孔子學堂”揭牌成立，還進行了佾舞展演、崇聖成人禮、海峽兩岸《論語》讀寫大會等活動。在具有中華傳統文化特色的崇聖成人禮上，36名受冠者分別由家長、師長、社會賢達加冠“三加禮”。來自台灣中國文化大學、嘉義大學、台北市第一女子高級中學、新北石碇小學的100余名師生通過視頻連線的方式，與曲阜本地學生共同誦讀了《論語》經典篇章，聲聲誦讀傳遞文化之魂，濃濃書香展現文脈薪火相傳。

 

“《論語》記錄了孔子和弟子們的對話和互動，啟發了後代無數的讀書人。今天，兩岸學子可以在線上共讀《論語》，這種寓教于樂的特殊經驗讓我覺得意義非凡。”台北市第一女子高級中學教師區桂芝説，“我們應該共同努力傳承、發揚這種專屬於中華民族的文化教養和文化思考。”

 

孔子第79代嫡長孫、至聖孔子基金會會長孔垂長表示，在禮樂文化的熏陶之下，中華民族以謙讓為美、以和睦為貴，傳承綿延五千年。海峽兩岸孔子文化春會讓禮樂親近大眾，讓學術傳播民間，讓傳承五千年的禮樂文明再譜新篇。

 

體驗民俗

 

作為本屆文化春會的創新活動之一，海峽兩岸禮樂嘉年華4月2日在濟寧學院舉辦。兩岸嘉賓、市民群眾及濟寧學院在校師生參與活動，共同感悟中華傳統文化的魅力。

 

海峽兩岸禮樂嘉年華以非遺(民俗)項目、文化體驗和文創交流為主題，設置230余個展位，邀請當地非遺傳承人和文化社團展示了孔府雅樂、制陶、雕刻、茶藝、書法、剪紙、古琴製作、絹花製作及葫蘆烙畫等40余項非遺(民俗)項目，以及傳統服飾、工藝品、茶具等熱門文創産品。

 

“泰山巍巍黃河長，齊魯大地換新裝，曲阜是孔子的出生地，儒家文化傳四方”……活動現場，3名首次來到大陸的台灣青年打響鴛鴦板，在師傅的指導下用山東話説了一段山東快書，贏得現場觀眾陣陣掌聲。他們還與濟寧學院師生結伴，習書法、學射箭、品雅樂，共同體驗“君子六藝”的文化雅趣。

 

“我今天第一次體驗了投壺，5投3中，成績還不錯！”一名台灣青年告訴記者，山東有著非常濃厚的歷史人文氣息，也感受到了山東人的熱情好客，“相信我之後一定會成為這裡的‘常客’，也期待能夠去大陸其他地方走走看看。”

 

共話傳承

 

《論語》誦讀瑩瑩繞耳，悠揚雅樂山間迴響。4月3日上午，甲辰年尼山春季祭孔大典在孔子誕生地尼山隆重舉行——

 

隨著“啟戶”聲起、三通鼓鳴畢，古老的尼山孔廟大成門緩緩打開。參加大典的兩岸嘉賓整理衣冠，拾級而上，來到大成殿前，依次敬獻花籃，向至聖先師行三鞠躬禮，祭孔大典圓滿禮成。

 

據介紹，此次尼山春季祭孔大典除了典禮、詩歌會、開筆禮外，還包括“孔林祭祖——甲辰年孔子後裔至聖林祭祀”等系列活動，生動詮釋了中華優秀傳統文化的豐富內涵。

 

“我的家鄉台南也有孔廟，由鄭成功修建，是台灣建成的第一座孔廟。”台灣青年李東憲説，自己上小學時常去孔廟參加祭孔大典，和同伴們一起穿戴整齊表演佾舞。“這次許多台灣青年以春之名相聚孔子故里，參觀了先賢曾經講學的地方，相信會對儒家文化有更深入的了解。”

 

本屆海峽兩岸孔子文化春會期間，兩岸嘉賓還來到曲阜孔子博物館、孟子故里鄒城、曾子故里嘉祥等地交流參訪，並參與了海峽兩岸仲春禮樂會講、“文創共濟 兩岸同心”兩岸文創産業座談會等活動，共話兩岸文化産業交流合作。

 

“我的老家就在山東，每次回來聽到鄉音，都感到非常親切。”桃園市山東同鄉會理事長張致中表示，儒家經典著作中蘊含的許多深刻哲理，在當代社會依舊適用，值得我們深入研究，“這是兩岸同胞共同的寶貴財富，我們要一起把中華文化傳承好、發揚好。”(人民日報海外版 記者 金 晨 文/圖)

中新網山東曲阜4月3日電 (呂妍)4月3日上午9時，《論語》誦讀縈繞耳畔，道旗隨風飄揚。在山東曲阜尼山孔廟景區的迎賓路兩側，一眾孔子後裔、海內外嘉賓等肅整衣冠，跟隨司禮官導引拾級而上，緩步行至孔廟大成殿前，祭拜先師孔子。

 

現居台灣的孔子第七十九代嫡長孫、中華大成至聖先師孔子協會會長、至聖孔子基金會會長孔垂長擔任主祭官。

 

嘉賓依次敬獻花籃，向至聖先師行三鞠躬禮。“天地玄黃，宇宙鴻荒，三皇五帝，吾族肇強，燦爛文明，源自夏商，周監二代，禮樂興旺，夫子誕生，尼山輝煌……”中共曲阜市委副書記、市長崔加清在現場恭讀祭文，祭孔大典圓滿禮成。

 

來自台灣的閩東語教育文化推廣協進會副理事長陳耀東是首次參加祭孔大典。他告訴記者，台灣也會祭拜孔子，尤其是學生、老師、家長更應該祭拜孔子，傳承和學習儒家文化。“祭拜孔子不僅是要參與儀式，更要學習背後蘊含的文化內涵，儒家經典著作中蘊含的許多深刻哲理，在當代社會依舊適用，值得我們深刻研究傳承。”

 

據甲辰年尼山春季祭孔大典禮讚官孔令凱介紹，此次尼山春季祭孔大典系列活動除祭孔大典、詩歌會、開筆禮等，還包括“孔林祭祖——甲辰年孔子後裔至聖林祭祀”等系列活動，多彩多樣的活動形式詮釋出中華優秀傳統文化的豐富內涵。

 

孔子名丘字仲尼，春秋時期生於山東曲阜，是中國古代的偉大的思想家和教育家。孔子倡導的儒家思想，2000多年來一直成為影響東方人人生價值觀念和治國為政的主要思想源泉。(完)

中新網山東曲阜11月3日電 (李明芮)台灣高雄天公廟孔子像捐贈起運儀式11月3日在山東曲阜孔廟舉行，1.2米漢白玉孔子坐像將被安放于台灣高雄無極混元聖玄院赤坎天公廟，促進兩岸同胞心靈契合，增進兩岸同胞的文化認同和情感認同。

 

中國和平統一促進會理事、山東中國和平統一促進會副會長杜月野在捐贈起運儀式上指出，兩岸同胞同根同源，共同推動兩岸和平發展，造福兩岸人民。“我們在神聖的曲阜孔廟前相聚，共同探討弘揚中華文化、傳播和平發展理念，共同探討兩岸同文一家親、心靈契合一家人的觀念，有助於讓同文化、同血脈、同根共祖的中華文化，紮根寶島、深入民心。”

 

“孔子文化是中華文化的重要組成部分，是中華文明的象徵性符號，是聯繫海內外中華兒女的共同紐帶。孔子聖像是孔子文化的神聖標誌。”中國和平統一促進會青年委員會副主任、悉尼中國和平統一促進會會長王然介紹説，20年來，全澳中國和平統一促進同盟、悉尼中國和平統一促進會、澳洲孔子研究會等單位通力合作，利用和發揮海內外愛國社團、愛國企業和海峽兩岸愛國人士的平臺和作用，開展向世界各地及台灣島內的城市廣場、大學校園捐贈豎立孔子聖像的活動，目前已累計贈送65尊。

 

台灣高雄無極混元聖玄院赤坎天公廟董事長郭三榮表示，恰逢孔子開創中華文化新局2500餘年之際，他深深體會到這一次迎請孔子聖像責任重大，除了發揚孔子的道德精神、重塑孝道新風氣外，更期盼未來在兩岸一家親的精神引領下，更多人有機會前往台灣，共同見證孔子精神的再發揚。

 

“兩千多年來，先賢孔子以學立身，成為‘萬世師表’。由孔子創立的儒家學説以及在此基礎上發展起來的儒家思想，對中華文明産生了深遠影響，是中華傳統文化的重要組成部分。”中國和平統一促進會副秘書長宋為表示，希望向台灣寶島贈送孔子聖像能夠成為兩岸同胞加強交流的契機，願兩岸同胞多走動、常往來，不斷加強兩岸經濟文化交流合作，深化兩岸各領域融合發展。(完)

傳統村落是文化遺産的重要組成部分，保存著珍貴的歷史信息與文化景觀，極具文明價值和傳承意義。為了加強傳統村落和鄉村特色風貌保護，我國從2012年起建立了中國傳統村落名錄，對典型的、有保護價值的傳統村落開展保護、調查等工作。目前，全國已有六批次共8155個傳統村落被列入國家級保護名錄。

 

十餘年實踐中，多地積極探索傳統村落保護利用的合理方式，進一步保護了傳統民居的源頭和根基、平衡了傳承和發展。

 

住房城鄉建設部村鎮建設司處長孫曉春介紹，山西是中華文明的重要發祥地之一，擁有豐厚的歷史文化遺産，全國保存完好的宋、金以前的地面古建築70%以上在山西境內，享有“中國古代建築藝術博物館”的美譽。山西省共有中國傳統村落619個，佔全國的7.6%。

 

山西省住房城鄉建設廳黨組成員、副廳長宋剛表示，目前，山西省建立了“619個中國傳統村落+1736個登記建檔村落+3500個摸底村落”的全方位保護體系，開展了傳統村落集中連片保護利用五年行動（2021—2025年），省級財政對傳統村落集中連片保護利用投入 3.1億元，形成“1個國家示範市+5個國家示範縣+14個省級試點縣”的示範路徑。此外，山西省重視數字化保護工作，已實現619個中國傳統村落數字博物館的全覆蓋。

 

2024年6月21日至23日，“傳統村落萬里行”網評引導活動山西站順利落幕。今天，跟隨人民網記者一起，深入山西省晉城市的多處傳統村落。這些以磚石築墻、青瓦覆頂的傳統民居，展現出古樸厚重的韻味。這些山水相依、民風淳厚的村落，堪稱三晉大地上散落的文化瑰寶，正以嶄新的業態和模式，逐漸走進大眾視野，煥發出嶄新的時代光彩，彰顯出深厚的文化底蘊和時代價值。（實習生張咏棋對本文亦有貢獻）

 

 

 

 

 

 

 

 

 

“‘去中國化’歷史教育是可怕的實質的‘文化台獨’”“‘去中國化’等於拋棄我們的原生文化”“掌權者想在將中國史虛無化的廢墟上建構‘新台灣史’，荒謬、短視，如何守護台灣青年的競爭力、和平及未來？”“‘去中國化’的幽靈下，學校、老師、學生淪陷在黑暗的教育深淵，走向沒有光的所在！”……

 

台灣“歷史教育新三自運動協會”4日在台北舉行的記者會上，島內教育界人士發出悲憤的呼告，嚴厲批評民進黨當局的“去中國化”教育政策。“歷史教育新三自運動”由島內有識之士于2018年發起，核心內涵是“自己救、自己寫、自己教”，旨在喚起更多民眾覺醒，反對教育“去中國化”。

 

“‘去中國化’教育是想徹底切斷台灣學生對中華民族的歷史記憶”

 

嘉義大學應用歷史學系教授吳昆財指出，近年來，民進黨當局為遂行“去中”“仇中”的政治目的，在2019年啟用的課綱裏大肆推動“去中國化”歷史教育，包括以東亞史取代中國史等，目的是想徹底切斷台灣學生對中華民族的歷史記憶，讓後代不了解中國人的奮鬥史，不認同中華文明。

 

吳昆財認為，在這樣的課綱下，台灣學生陷入歷史虛無主義、文化虛無主義和國族認同的虛無主義。“這是很可怕的，人不能沒有根。面對這樣的教育危機，我們知識分子要拼了命來捍衛我們中華民族的歷史，進行反對‘去中國化’歷史教育的鬥爭。”

 

台灣師範大學退休教授潘朝陽指出，“去中國化”歷史教育是“台獨”的核心建構工程之一，從課綱、課本、教學三方面同時推行，行之有年，由李登輝開始，經陳水扁拓深拓廣，到蔡英文上臺後的新課綱變本加厲。

 

他認為，“台獨”史觀包括“外來殖民主義有功論”“新興台灣民族論”，前者歌頌日本殖民統治台灣50年，後者否定台灣人是中國人。李登輝、陳水扁使台灣青年的中國認同褪色、模糊，蔡英文使台灣新一代不但否認自己是中國人而且“仇恨中國”，“台獨”的歷史教育是可怕的實質的“文化台獨”。

 

“‘去中國化’就是拋棄自己的原生文化”

 

“我們的生活習慣、習俗、文化心理，幾乎都來自中國，台灣的主流文化就是中國文化的延續。”嘉義大學應用歷史學系兼任教授王明燦指出，中國文化對台灣的影響根深蒂固，刻意“去中國化”就是拋棄自己的原生文化，就是拋棄自己的根本。

 

台灣中華語文教育促進協會秘書長段心儀説，2019年啟用的課綱下，初中歷史只用一個單元就介紹完商週到隋唐宋元約3000年的內容，只用一個單元就介紹完明清時期的內容；高中歷史則在如此薄弱的基礎上，進行以東亞地區為範圍的主題式課程。

 

“台灣現在的掌權者創造他們需要的歷史，想在將中國史虛無化的廢墟上建構‘新台灣史’，荒謬、短視，如何守護台灣青年的競爭力、和平及未來？”曾長期在中學執教的段心儀對當下台灣中學生對真實歷史的茫然無知深感痛心。

 

她説，去核心價值的語文教育，讓學生不知何為“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”；去脈絡的歷史教育，更讓學生完全不知道自己來自何處。“權力創造的‘能量’終將流逝，但已席捲走了一代人的認知、價值觀、知識與能力。”

 

來自教學一線的台北第一女子高中教師區桂芝痛陳：在“去中國化”的幽靈下，所謂“教改”讓學校、老師、學生淪陷在黑暗的教育深淵，走向沒有光的所在。老師們沒有足夠時間進行深入完整的教學，孩子們失去了紮實的基礎教育與合宜的生活教育。

 

談到課綱大幅減少文言文在語文教學中的比例，她説：“語文老師最痛心的是，這個課綱可説是不讓我們進行品德教育。《論語》《孟子》《大學》《中庸》被砍掉，只截取片段合成一課。語文課沒有了‘四書’這個可以學習我們民族最珍貴品德的教材，所以，這個課綱是缺德的。”

 

“經典古文如顧炎武的《廉恥》，被刪掉，學生將不再知道為何‘士大夫之無恥，是謂國恥’。每天在新聞裏看到那麼多不清不白的政客，學生價值觀怎麼不混淆，是非觀怎麼不錯亂？所以，這個課綱是無恥的。”她説，被刪掉的還有柳宗元的《始得西山宴遊記》，那是處理生命挫折的範文；還有范仲淹的《岳陽樓記》，學生因此失去了認識建立生命高度、學習大我關懷的典範；還有荀子的《勸學》，學生因此失去了思考學習意義、目標、方法的重要引導。

 

“‘去中國化’課綱十惡不赦，貽害眾生，一定遺臭萬年”

 

“竟有對語文教育完全無知的人胡説八道，説文言文是‘黨國遺毒’。文言文存在已超過3000年，而被指責的國民黨只有100多年曆史。為什麼有人可以因意識形態而邏輯錯亂到令人匪夷所思的地步？”區桂芝質問。

 

她説，應慶倖老祖宗留下豐富、美麗的文化遺産。浩如煙海的傳統文化經典，是老祖宗幾千年累積的生活經驗和生命智慧。面對全世界學習中文的潮流，今天當局的教育政策居然無知、無情地自斷文化經脈，讓孩子對自己的文化失去深入學習的機會。“請問，孩子們未來的競爭力在哪？我們的民族尊嚴在哪？文化自信又在哪？”

 

“這樣的課綱下，歷史碎片化，語文淺碟化，各學科全面退化。”區桂芝對當局教育官員和編制課綱的專家提出的批評振聾發聵，“你們讓百年樹人大業全毀在你們的意識形態裏。在你們的課綱下，我們不確定教不教得出‘科學巨人’，但確定會教出幾個世代的‘道德侏儒’‘歷史弱智’。孩子們因你們錯誤的教育政策，失去了繼承祖先強大文化的知識和能力，你們如何面對他們將來的質疑？”

 

她痛心並斷言：“去中國化”課綱“十惡不赦，貽害眾生，而且一定遺臭萬年”。新華社記者陳鍵興、劉斐