特寫：台灣中元祭裏的古韻與新意

新華社台北8月27日電 題：台灣中元祭裏的古韻與新意

新華社記者馬欣然、黃揚

細雨如絲，白煙氤氳。在台灣嘉義城隍廟供桌上，擺滿了水果、糕點和鮮花。

這是8月27日拍攝的台灣嘉義城隍廟。新華社記者 馬欣然 攝

按照當地民俗，農曆七月伊始，城隍廟率先開啟相關祭典，隨後各市場、街區及莊頭依循各自時序接力過節，形成了嘉義特色的“輪普”習俗。菜販、魚販、肉販等市場從業者組成“九大柱”，共同籌辦這一盛事，讓中元節的香火從廟宇延伸至市井街坊，融入百姓日常。

清晨5點，東市場的燈火次第亮起。攤主們開始忙碌地搬桌、擦拭，為開工做準備。在市場經營30多年的牛肉店主陳先生，熟練地將香爐、水果、發糕和紙錢整齊排列，供桌上還有自家腌制的鹹魚。陳先生回憶道：“小時候看阿公擺桌，覺得熱鬧，現在自己擺，才懂那份對土地的敬畏和對先人的牽掛。”對他而言，“輪普”不僅是節俗，更是從父輩手中接過的一份生活記憶。

嘉義至今保留著“看牲”“看桌”等傳統技藝。竹編、紙藝等手工技法被廣泛應用於供品製作，地方物産也巧妙融入其中。

8月27日，工作人員在為台灣嘉義城隍廟中元祭系列活動做準備。新華社記者 馬欣然 攝

如今，推陳出新的文化表達方式，已成為外地遊客和年輕人了解嘉義傳統的窗口。7月19日至9月11日，嘉義城隍廟推出“2026諸羅城隍中元祭×台灣朝聖之路”集章活動。普度、法會、夜巡等現場均設有限定印章，年輕人手持集章冊穿梭于老城街巷，成為中元祭的一道新風景。

“以前覺得中元節只是拜拜，現在走遍老街才發現每個角落都有故事。”24歲的台灣大學生林雅婷在社交平臺分享印章體驗説，“這種參與感讓我覺得歷史並不遙遠，反而很酷。”

中元祭祀的背後，是跨越海峽、綿延千年的深厚文脈。嘉義古稱“諸羅”。1715年清朝康熙年間，諸羅知縣周鐘瑄創建嘉義城隍廟。1936年重建時，來自福建泉州惠安溪底的木匠王錦木主持營造，正殿及石雕亦有多位福建匠師參與。現存建築因此保留了鮮明的泉州傳統工藝特色，一磚一瓦間刻錄著兩岸民間往來的歷史痕跡。

中元節是海峽兩岸共同的傳統節日，農曆七月祭祖是兩岸共同的習俗。雖經長期發展形成不同地方特色，但其背後的文化情感一脈相承：慎終追遠，銘記先人，不忘來處。

這種古今交織的中元記憶，在台灣東北部城市基隆也有鮮明表現。作為台灣最早開發的港口之一，基隆早期居民以福建漳州、泉州先民為主。為追求公正、凝聚共識，來自兩地的先民約定由不同姓氏輪流主辦中元普度，形成了延續至今的“雞籠中元祭”主普制度。

26日晚，基隆燈火通明，這場傳承了170餘年的民俗盛典迎來高潮。各姓氏宗親會精心準備的“水燈頭”、花車、藝閣和陣頭沿街展開，最後匯聚于八斗子望海巷。沿途觀者如潮，掌聲雷動。

夜色中的“水燈頭”格外醒目。人們用竹篾扎成骨架，外糊彩紙，繪上吉祥圖案，點上燈火後被送入海中。在當地民間信仰中，水燈漂得越遠，越能將祝福和普度的心意帶給遠方的孤魂，也象徵著和平與繁榮隨之而來。

“歲月流轉，過節的人換了一代又一代，但中元祭仍在繼續，承載著記憶，連接著古今，維繫著兩岸共同的文化根脈。”嘉義大學應用歷史系教授吳昆財説。