考古工地現場圖

　　近日，成都市青羊大道旁的西城花園小區考古工地的75座墓地陸續清理完畢。據現場考古人員介紹，墓地主要為戰國晚期到西漢早期的土坑墓、東漢時期的磚室墓、以及一批唐宋墓葬。

　　此次發掘中，還出土了一份晚唐時期的紀年材料，將墓主人的身份和家庭情況作了詳細介紹，這也為考古人員判斷墓葬時間，提供了更可靠依據。

　　巴蜀與中原的文化交流

　　戰國晚期到西漢早期：

　　在考古發掘現場，埋藏在最底下的是戰國晚期到西漢早期的一批墓葬，共有28座，殘存的木制葬具中，還零星散落著一些隨葬物品，其中青銅器主要為青銅劍、青銅矛、青銅鉞，總共出土了十多件兵器。其中出土的短劍，僅有30多公分，這也是體現了巴蜀文化特色的文物。此外，還有一些中原地區文化特色的隨葬品出土，這也説明，秦一統中國之後，移民進入四川盆地，巴蜀地區開始出現文化交融。

　　東漢時期：

　　紋飾上的年代密碼

　　在東漢的磚室墓中，共有20多座，其中一座墓葬中出土了一柄七八十公分的鐵劍，這些兵器已經沒有那麼濃郁的地域特色了。墓主人是否為一名士兵？由於沒有更多信息，這位在眾多漢墓中特立獨行留下一柄鐵劍的古人，並沒有留下太多故事。

　　而墓中漢磚紋飾精美，聯壁紋、菱格紋等都是浮現在磚石上的年代密碼，這批墓葬中，陶雞、陶狗都時有出現，漢代成都人還燒制了一些陶制模型，將魚塘等生活場景也帶到了墓室之中。

　　唐宋墓葬：

　　墓誌銘反映當時道教信仰

　　據成都市文物考古研究院工作人員李佩介紹，在眾多墓葬中，信息量最大的就是晚唐時期的墓葬。在一處單室墓葬中，一塊紅砂岩的“石書”，記載了墓主人的生平大致情況。

　　據她介紹，在這塊墓誌銘上，清楚地記錄了墓主人勾龍氏所生活的年代，“這個姓氏比較罕見。”她解釋説，墓誌銘中主要介紹了他家庭成員的一些情況，以及他們當時信仰道教等細節，他的兩個兒子後來也成了道士。由於唐代的墓誌銘出土較少，這對考古人員來説彌足珍貴。

　　從上面簡短的描述來看，今天的人已經能夠看到，唐朝末年，君主推崇道教，這對當時老百姓的信仰也産生了重要影響。在唐朝縣府中任職，勾龍氏也受到大趨勢的影響，開始信仰道教，而他所處的年代，還在唐武宗會昌年間拆毀寺院的滅佛運動之前。

　　從今年3月至今，七千多平方米的工地上，考古發掘工作已經接近尾聲。據成都市文物考古研究院工作人員李佩介紹，從目前考古情況來看，發掘區在當時屬於重要的墓葬區，這些發現對於當時成都平原的功能分區、民風民俗、宗教信仰，都提供了重要的研究材料。

　　獨特姓氏：

　　在四川的活動成為謎團

　　對於勾龍這個姓氏的出現，四川省社科院歷史所研究移民和客家姓氏文化的蘇東來介紹説，根據資料顯示，勾龍這個姓氏屬於一個遠古姓氏，最初是共工傳下來的，共工的一支後代被封為社神，發源地屬於中原地區。這個姓氏什麼時候來到了四川？蘇東來認為這裡面應該還有很多故事，他推測説，這支族人有可能是因為秦滅巴蜀之後，隨著中原王朝的軍隊來到了四川。當然，還有一種可能就是，安史之亂之後，人口遷移進入到四川盆地。

　　據他介紹，這個姓氏發展到了宋代，就已經出現了一些見諸史料的名人，比如生活在四川的勾龍爽，就是一個擅長畫人物畫的宮廷畫家。而在《宋史》中，還出現了當時家住灌縣的勾龍如淵的相關傳記，不過，到了宋末元初之後，這個姓氏就難覓蹤跡了。蘇東來説，這可能就和蒙古滅四川有一定關係，如果他們沒有逃到江南地區躲避戰亂，很有可能就在這場戰爭中遭到了打擊，以至於這個姓氏已經很少見了。（記者 宦小淮  圖由成都市文物考古研究院提供）