我們對於桂林的印象，可能更多的是“桂林山水甲天下”的想像。但離開了漓江邊，前往北邊100公里左右的桂林龍勝縣裏的大石山區，你會發現一個完全不同的桂林——在那裏，大山藏著深深的峽谷，紅瑤女子似桃花。

　　“錦繡”是《21世紀經濟報道》的一個系列專題和公益項目，一直致力於成為鄉土中國之美、傳統中國之美、非遺中國之美的傳道者。2017年度《21世紀經濟報道》攜手渤海銀行聯合發起“錦繡”—— 2017中國貧困地區發現之旅。在熱烈的9月，走訪再次開啟。

　　第三站，紅瑤服飾。

　　龍勝縣位於桂林西北部，為湘桂黔三省交界之地，是侗、瑤、狀、苗等各少數民族聯合自治的縣域，所以叫“各族自治縣”，全國這樣的“各族自治縣”共有兩個。在龍勝境內的各少數民族中，瑤族人口規模居第三，約2.7萬人，並有大半是“紅瑤”。

　　幾百年前，浪頭的紅瑤先祖們來到此地，一代代人艱辛的開墾和養護，把深山改造令人嘆為觀止的梯田。同時，紅瑤人特有的生活和文化，也在梯田間，一代代地傳遞和發展下來。

　　紅瑤社會中曾流傳著一首歌謠：“五歲六歲玩泥巴，十三四歲學繡花。十七十八方出嫁，十九二十抱娃娃。”這首民謠，基本能概括很多傳統的紅瑤婦女的前半生,。

　　瑤族人有自己的語言，但沒有文字。紅瑤女子織錦和刺繡，依靠母輩一代一代的傳承下來，這些圖案出現在衣、裙、頭巾、包肚、腰帶、圍裙、圍裙帶、東擺、裙擺、腳綁、腳綁帶、花鞋，成為這個族群集體記憶的承載。

　　紅瑤服飾除了動物、植物之外，還有頻繁出現的四方形圖案令人印象深刻。一種是方形印章，一種像是動物爪印。像爪印的圖案，方向外框內部則有一個X形圖案，空余的部分填繡一些其他顏色。這是傳統紅瑤刺繡最常見的圖案，粟求妹把它稱為“瑤王印”，不過也有人稱之為“虎爪”，兩種稱呼源自兩種傳説。

　　其中一種傳説是：很久以前，瑤王出榜為女兒招得了一位英俊瀟灑的女婿，豈料女婿竟是垂涎瑤家山寨的莫家土司之子，乘機盜走了王印，並帶領莫家土司兵攻打瑤王。瑤王沒了王印，一時調不來各寨瑤兵，打了敗仗。自此，為了銘記奪印之仇，紅瑤婦女們就在自己的衣背上和頭巾上繡上了瑤王的大印。

　　“虎爪”之名來自另一個傳説。相傳很久以前，某位皇帝上山打獵，不慎獨自進入密林，遇到一隻猛虎，搭箭射虎不中，一名路過的瑤族女子將虎射倒，救下皇帝。為了感謝這名瑤族女子，皇帝砍下老虎雙爪，沾上虎血蓋在瑤妹的衣服背後，並許諾今後凡有虎爪印的人，見皇帝不必下跪。

　　這些生動的傳説，是構建紅瑤人民族認同的重要依據。紅瑤先祖從北到南一路遷徙，其間不免被打散，而服飾中的這些代代相傳的紋式，則扮演著存儲族群記憶、構建族群認同的重要載體。

　　在漫長的時光中，服飾早已超越了穿衣打扮的意義，成為了紅瑤婦女獲得社會認同的重要依託、標識不同人生階段的重要象徵。但今天，在外界的商業文明的衝擊之下，紅瑤的傳統服飾文化迎來了前所未有的危機，外出打工人數不斷增多，很多女子放棄了傳統服飾，也不再蓄留長髮。商業瓦解了部分過去的族群認同，似乎也在重構新的族群認同。

　　錦繡是《21世紀經濟報道》的一個系列專題和公益項目，致力於成為鄉土中國之美、傳統中國之美、非遺中國之美的傳道者。