更尕扎西在玉樹藏族自治州玉樹市仲達鄉歇格村家中的畫室繪製唐卡（3月9日攝）。

　　走進青海省玉樹藏族自治州玉樹市仲達鄉歇格村，村民都住在2010年玉樹地震後政府新建的房屋內，不少院中還停放著汽車。而在街的另一邊，石頭壘砌的舊居還依然保留，轉塔的信眾緩緩前行，遠處冰雪覆蓋的通天河與雪山交相掩映。這座通天河畔的村落歷史上因始建於西元1030年的藏娘佛塔坐落於此而被稱為“藏娘”地區，而在此興起和流傳的唐卡理論和實踐，俗稱“藏娘唐卡”。

　　新華社記者 吳剛攝

　　更尕扎西在玉樹藏族自治州玉樹市仲達鄉歇格村家中的畫室繪製唐卡（3月9日攝）。

　　走進青海省玉樹藏族自治州玉樹市仲達鄉歇格村，村民都住在2010年玉樹地震後政府新建的房屋內，不少院中還停放著汽車。而在街的另一邊，石頭壘砌的舊居還依然保留，轉塔的信眾緩緩前行，遠處冰雪覆蓋的通天河與雪山交相掩映。這座通天河畔的村落歷史上因始建於西元1030年的藏娘佛塔坐落於此而被稱為“藏娘”地區，而在此興起和流傳的唐卡理論和實踐，俗稱“藏娘唐卡”。

　　新華社記者 吳剛攝

　　更尕扎西在玉樹藏族自治州玉樹市仲達鄉歇格村家中的畫室繪製唐卡（3月9日攝）。

　　走進青海省玉樹藏族自治州玉樹市仲達鄉歇格村，村民都住在2010年玉樹地震後政府新建的房屋內，不少院中還停放著汽車。而在街的另一邊，石頭壘砌的舊居還依然保留，轉塔的信眾緩緩前行，遠處冰雪覆蓋的通天河與雪山交相掩映。這座通天河畔的村落歷史上因始建於西元1030年的藏娘佛塔坐落於此而被稱為“藏娘”地區，而在此興起和流傳的唐卡理論和實踐，俗稱“藏娘唐卡”。

　　新華社記者 吳剛攝

　　更尕扎西在玉樹藏族自治州玉樹市仲達鄉歇格村家中的畫室研磨染料（3月9日攝）。

　　走進青海省玉樹藏族自治州玉樹市仲達鄉歇格村，村民都住在2010年玉樹地震後政府新建的房屋內，不少院中還停放著汽車。而在街的另一邊，石頭壘砌的舊居還依然保留，轉塔的信眾緩緩前行，遠處冰雪覆蓋的通天河與雪山交相掩映。這座通天河畔的村落歷史上因始建於西元1030年的藏娘佛塔坐落於此而被稱為“藏娘”地區，而在此興起和流傳的唐卡理論和實踐，俗稱“藏娘唐卡”。

　　新華社記者 吳剛攝