原標題：新牌坊的確有個牌坊，只是搬了家 重慶現存老牌坊128座，其中30余座節孝牌坊

　　提到牌坊，很多人或許不會陌生，重慶也仍保留了不少牌坊地名，比如著名的“新牌坊”。不過，新牌坊的牌坊在哪兒，它有什麼功能和作用？今（7）日，上游慢新聞-重慶晚報記者從渝北區獲悉，新牌坊的確存在牌坊，這座牌坊至今保存完好，屬節孝牌坊。 

　　據文物部門考證統計，目前重慶尚存老牌坊128座，其中節孝牌坊約30余座，重慶所存節孝牌坊均係皇帝“禦批”，然後由較高級別的地方官員督建而成。 

照母山公園內的節孝牌坊 

　　新牌坊的牌坊還在 挪到渝北碧津公園了

　　不少重慶人納悶，新牌坊到底有沒有牌坊，在哪兒，怎麼沒看見，它當初修來是做什麼用？

　　“新牌坊不僅是個地名，它的確存在過一座牌坊，只不過挪了個地方。”自從2000年從渝中區搬家到新牌坊後，張開澤老人出於對居住地鄉土文化的好奇，開始對牌坊産生了濃厚興趣，經四處打聽走訪得知，新牌坊片區的確有座老牌坊名為新牌坊，新牌坊地名也正是因這座牌坊而得名。

　　據了解，新牌坊即龍溪節孝牌坊，始建於1895年。坊名“誥封夫人蒙母王太夫人節孝坊”，它是當時國庫撥銀為蒙家所立，用來表彰誥封夫人蒙王氏含辛茹苦養育獨子的功績。

新牌坊，即“龍溪節孝牌坊”，現已遷入渝北碧津公園

　　據了解，它是渝北區目前保存最完好的石牌坊，為石質倣木結構牌樓，四柱三間五樓，高12.5米，寬8.59米，佔地60平方米。

　　“坊柱、額、字板雕刻圖案及題記，雕刻工藝精湛，題記內容豐富，正額倣刻《聖旨》全文，有著很高的文物價值。”渝北區文化遺産保護中心相關負責人劉春鴻介紹，1997年，因新牌坊地區交通建設，為了給連接龍頭寺到北環的紅錦大道讓路，1997年8月，這塊存在了120年的牌坊，整體搬遷至渝北區雙龍湖街道龍祥社區碧津公園巴渝民俗文化村。

　　重慶尚存老牌坊128座 節孝牌坊30余座均為皇帝禦批

　　據民國《巴縣誌牌坊》記載，截至清宣統三年（1911），“僅巴縣境內有一百一十九座牌坊。屬官吏、功名者四坊，貞孝者六十九坊，長壽者四坊，德政者五坊……”

　　據文物部門考證統計，目前重慶尚存老牌坊128座，以明清時期為最多。除“榮昌縣雲峰寺石牌坊”為宋代遺構，其中明代牌坊有14 座，清代牌坊有109座，民國所建4座，保存較好，規模較大者過半。從現存實物來看，重慶老牌坊均為石牌坊，較為粗放質樸。整體比例勻稱，形態秀美挺拔。在坊面的處理上大量採用文字陰刻以及淺浮雕手法，目前這些老牌坊大都保存完好 。

搬遷前的人和節孝牌坊，原址位於渝北人和雙橋村，現已遷往天宮殿公園

　　“古代牌坊一般分為四類，一是功德牌坊，為某人記功記德；二是貞節牌坊，多為表彰節婦烈女；三類是表彰科舉及第的，多為家族所立，為光宗耀祖之用；四類為標誌坊，多立於村鎮入口與街上，作為空間分隔之用。”劉春鴻告訴記者，重慶現存牌坊中以節孝牌坊、寺廟牌坊以及功德牌坊數量最多。其中節孝牌坊約30余座。

　　據了解，重慶所存節孝牌坊均係皇帝禦批。劉春鴻介紹，節孝牌坊不同於德政坊、寺廟坊等，可以由地方人士自行修建，節孝牌坊必須由各地方官員逐級提請，經皇帝批准方可修建。所以，一般的節孝牌坊上，最上邊的匾都有“聖旨”、“皇恩旌表”等字樣。

　　渝北有5座節孝牌坊 用來表彰當時的節婦孝女

　　龍溪節孝牌坊之所以又叫新牌坊，是因為從前渝北有兩座主要的牌坊，另一座舊牌坊原名“人和節孝牌坊”。據了解，該牌坊于清道光五年（1825年）由道光皇帝禦批動工修建，于道光八年（1828年）建成，保存完好。它和新牌坊同是渝北區最主要的牌坊，原來坐落在新牌坊地區紅錦大道邊錦繡山莊，于2011年12月搬遷至天宮殿公園。

　　“渝北共有5座節孝牌坊，除了新牌坊，還有分別是人和節孝牌坊（1825年）、（1839年）、木耳節孝牌坊（1870年）和木耳周氏節孝牌坊（1919年）。”劉春鴻介紹，這些牌坊都是用來表彰當地的節婦孝女，也就是所謂的貞節牌坊。

　　在劉春鴻看來，這些所謂的貞節牌坊體現了過去封建道德對女性的壓迫和摧殘，但就牌坊本身而言，它們都有各自獨特的建築文化、雕刻文化。比如，木耳節孝牌坊雕有“刀馬戲文”、“全家福”、“文臣武將”、“神龍吐水”、“麒麟獻瑞”等傳統文化圖騰；人和節孝牌坊上雕有“三英戰呂布”、“林山會友”等歷史戲曲典故等內容，“雕刻工藝精湛，題記內容豐富，具有較高的文物和藝術價值。”

　　據了解，牌坊流行于宋代盛于清朝。隨著以程朱理學為代表的封建意識的普及和深入，明清時期，牌坊的發展達到了鼎盛，出現了大量多柱、多間、多樓牌坊。

　　重慶的牌坊目前大多數列入了各級文物保護單位名錄。

木耳節孝牌坊

　　大坪七牌坊 曾是成渝古驛道上獨特風景

　　“渝北區的牌坊以數量多且散落在該區多個鄉鎮為其特點，大坪的七牌坊則是曾以多座牌坊在一條大道上集中呈現，顯出規模效應。”張開澤説，七牌坊在重慶眾多牌坊中具有了一定的代表性。

七牌坊碑林

　　古代重慶，從通遠門出關便是通往川中、川西及成都的成渝古驛道。沿途經佛圖關、石橋鋪、白市驛、璧山等共十一處驛站至成都。大坪七牌坊就建立在這條官道佛圖關至石橋鋪這一段路上 。

　　據清朝《巴縣誌》記載，這裡曾有牌坊39座，碑刻180余塊，由於年久損壞，到1935年僅余牌坊7座、碑刻60余塊。抗戰時期，大量外地災民逃亡至此，在牌坊和碑刻兩側搭棚建房居住而形成聚居地，依牌坊數量取街名為七牌坊。

　　“七牌坊街不到100米的石板街兩旁，除了牌坊，曾經還聳立著清道光年間到民國初年的25塊巨型石碑，斟稱是主城區內最大規模的碑林。”張開澤説，碑刻主要內容涉及德政、忠孝、貞節等。碑身多為長方形，都是寬約1.5米，高約5米，重近10噸的巨石。碑文從不同側面反映出了當時社會的風土人情、文化、藝術等風貌，在人文、社會、哲學和書法等方面都具有很高的研究價值。

　　“2003年，因修建大坪循環道，其中3塊被遷到湖廣會館附近的東水門下，兩塊暫放于枇杷山公園內重慶自然博物館，後被深坑封存保護起來。”2009年城市改造七牌坊片區拆遷，張開澤曾兩次趕去七牌坊街拆遷現場，用相機拍攝了拆遷現場，留下珍貴的圖片。張開澤透露，就在這次拆遷過程中，相關部門對剩下的20塊石碑作了妥善安置，其中有塊石碑由於受損嚴重被封存，其餘19塊都遷到了原址對面、大坪電信大樓背後的路邊花園中。

七牌坊街拆遷現場