于天罡：端午節的文化意蘊

　　端午節又稱端陽節、天中節、五月節、龍舟節、重午節、浴蘭節、地臘節等，與春節、清明節、中秋節並稱中國和世界華人圈四大傳統節日，也是中國首個入選世界“非遺”的節日。關於端午節的起源和習俗大家都了解的很多，而這其中蘊含的文化意蘊仍值得我們深入發掘：

　　一曰忠君孝親

　　一曰愛國孝親。比較流行的説法，端午節是為了紀念偉大的愛國主義詩人屈原，他忠貞愛國、慷慨投江，以死明志。次流行的説法，是為了紀念伍子胥和介子推，他們也都是那個時代的愛國忠良。端午節的另一個有關個傳説，是紀念東漢孝女曹娥。曹娥父親溺于江中，數日不見屍體，年僅十四歲的曹娥晝夜沿江哭號十余天，後於此日投江，五日後抱父而出，就此傳為神話，善良的人們就把這個節日留給了孝女曹娥。

　　二曰驅邪避毒

　　二曰驅邪避毒。古人認為五月五日為惡月惡日，是犯禁忌的日子，此時五毒盡出，應驅邪避毒。插艾草，挂菖蒲、戴香包，沐蘭湯，喝雄黃酒或硃砂酒等都源於此。雄黃酒有殺菌驅蟲解五毒的功效，傳統中醫還用它來治皮膚疾病。明馮應京《月令廣義》説：“五日用硃砂酒，辟邪解毒，用酒染額胸手足心，無會虺蛇之患。又以灑墻壁門窗，以避毒蟲。”所以對於不能喝酒的小孩子，大人們便常常在其額頭、耳鼻、手足心等處塗抹上雄黃酒或硃砂酒，還有的用這類酒在小孩子額頭畫一“王”字，取虎虎生威之意象。在藝術作品如《白蛇傳》中，雄黃酒還可以使妖孽現形，端午節喝雄黃酒還蘊含著對比忠良辨別姦佞的意思。

　　三曰祈福化煞

　　三曰祈福化煞。對中華民族文化習俗有著深遠影響的道教有“五臘日”之説，即正月一日天臘，五月五日地臘，七月七日道德臘，十月一日民歲臘，十二月八日王侯臘，臘日是道教祭祀祖先、集會建齋的重要時日。《道書》曰：“五月五日為地臘，此日可謝罪，求請移易官爵，祭祀先祖。” 自晉代以來以挂鍾馗、跳鍾馗、鬧鍾馗等活動來祈求賜福化煞、鎮宅安家也逐漸成了端午節的重要內容。宋代還出現了端午貼天師符的風俗，到明清時還貼有“五雷符”、“五毒符”、“五瑞符”等。東漢應劭《風俗通·佚文》曰：“午日，以五彩絲係臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名長命縷，一名辟兵紹。”而給兒童也包括成人栓五彩線、佩長命縷的習俗一直流傳到今天。

　　四曰節欲安陽

　　四曰節欲安陽。在傳統文化裏，五為陽數，表尊位。五與午通，而午時又為陽辰，此日此時陽氣十足，故端午節又稱端陽節。明代田汝成在《西湖遊覽志余·卷二十·熙朝樂事》中説，端午日太陽行至中天，達到最高點，午時尤然，故稱之為天中節。日在天中，呈天地交泰之象。《説文》曰：“五…..陰陽在天地交午也。”民間和宗教又有“五毒月天地交泰九毒日”的説法，而五月初五居九毒日之首，此日及其他所謂毒日最忌行淫，以安心神，保精血，免失元氣與真陽，古人甚至有“不舉五月子”之説，今日雖不可全作科學來看，但仍可作生活、養生之參考。

　　五曰乘龍發祥

　　五曰乘龍發祥。 據聞一多先生等專家學者考據，端午是中國古代南方吳越民族舉行龍圖騰祭拜活動的日子。民間傳説是日劃龍船是為了打撈屈原，也有史書記載賽龍舟源於勾踐在此日操練水軍，但不論怎麼説，劃龍船、賽龍舟都成了端午節流傳最久遠最普遍的習俗。龍是中華民族的圖騰，也是吉祥的象徵，劃龍船、賽龍舟，千帆競發，萬舸爭流，都有乘龍發祥、自強不息的寓意。明代詩人邊貢描寫端午節賽龍舟場景的七言律詩《午日觀競渡 》最有味道，詩云：共駭群龍水上游，不知原是木蘭舟。雲旗獵獵翻青漢，雷鼓嘈嘈殷碧流。屈子冤魂終古在，楚鄉遺俗至今留。江亭暇日堪高會，醉諷離騷不解愁。

　　至於我為什麼在這裡不談吃粽子，那是因為中國的飲食文化太發達了，溫飽也早已不再是問題，根本用不著我多言。君子謀道不謀食，還是來點兒精神食糧吧！