沉重的彩禮背後折射出養老焦慮

　　因為看不慣越來越高的彩禮，菏澤的21歲女孩在網上鳴不平，“吐槽”天價彩禮現象。

　　在中國，彩禮之俗由來已久。西周《儀禮》記載：昏有六禮，納採、問名、納吉、納徵、請期、親迎。其中的“納徵”則表示送了聘財，婚約就正式締結了，形成了形式上的契約關係，一般不得反悔。現在俗稱的“彩禮”，便是這裡的“納徵”，這是中國傳統的婚嫁風俗，即男方給予女方一定的聘金、聘禮，以表自己的誠意和決心。

　　新中國成立之後，收受彩禮曾被認為是買賣婚姻的表現之一，法律明文廢止。但從上世紀80年代以來，彩禮重新在農村興起，並且呈現逐年增長的趨勢。如今，在冀魯豫部分農村地區，結婚費用居高不下，動輒幾十萬的天價花費成為農村家庭的沉重負擔，部分農民直呼“娶不起”，有的家庭甚至因婚致貧。事實上從全國來看，天價彩禮已經非常普遍。甘肅平涼，彩禮錢從5到20萬不等；河南淅川，部分農村訂婚起步價30萬；而在菏澤鄆城，彩禮錢也是水漲船高。

　　與娶不起的“剩男”相比，則是富豪們娶親的各種土豪表現：浙江義烏準新郎到浦江訂婚，訂婚規格按照義烏傳統採取最高規格“十八擔”，十八擔除了酒、日用品等，還有8888888現金，這些現金的重量達到102公斤；另外還有山西柳林煤老闆嫁女兒舉辦了陣容堪比春晚的演唱會，陪嫁6輛法拉利，花費7000萬元；前幾天，廣東中山三鄉舉辦了一場“土豪”婚禮，豪車雲集、數百萬現金、新娘脖子上挂著的金鐲子都數不過來……

　　有人説，“婆家認為，彩禮的高低代表著你對老婆愛的多少”；但也有人認為，相互攀比之下，彩禮成了比感情還重要的婚姻砝碼，已經失去了彩禮的“初心”。彩禮的多少存在爭議，是因為把結婚的彩禮作為具有共性的社會現象來討論；而忽視了彩禮在現實婚姻情境下，是一種存在於兩個家庭之間的“契約關係”，在不同的經濟條件下，討論彩禮的高低才有意義。

　　天價彩禮確實讓人無奈，但“存在即合理”，幾千年的民俗延續至今是有原因的。在中國傳統風俗，之所以要給彩禮，除去表示誠意之外，還有最重要的原因就是，在封建社會人口是重要的生産力，因為女方家庭失去了一名勞動力，彩禮等於購買了一個勞動力，同時作為一種物質補償給女方家庭，另外還能作為對女方父母的贍養費。作為女方家長，辛苦把女兒養大了，就要成為別人妻子、別人媳婦，理所當然要求得到一些經濟補償。

　　彩禮在封建社會是對女方父母的贍養費，在現代社會也投射了養老焦慮，尤其在經濟欠發達的農村地區。談愛情時可以花前月下，而走進婚姻不是有情和愛就能過日子的，農村地區包括絕大多數的中國家庭，婚姻是一種合作組織和契約關係，除了生兒育女，還包括養老的模式一般是由兒子、兒媳來承擔。彩禮現象很普遍，但是彩禮的承受者不是娶妻的年輕人，而是其父母；彩禮的索取者，通常也不是要嫁人的年輕人，而是其父母。

　　女方要彩禮也好，追求更好的物質條件也罷，都是為了以後過上更好的生活。柏楊有一段話説得非常好：“一個女孩子挑選丈夫，非百萬富翁不可，非把她弄到美國或弄到羅馬不可，我們指摘她的愛好虛榮，還説得過去；如果她的目的只在避免凍餒而求溫飽，一個男人連這最低的要求都不能做到，反而拉著嗓門吼她虛榮，便説不過去也。”

　　反觀在經濟發達的歐美國家，彩禮現象則幾乎不存在。一個重要的原因就是老年人不指望家庭養老模式，因為有健全的社會保障以及養老機構；年輕人成年後，無論上學讀書還是結婚生子，所有的費用都自己解決不仰仗父母，所以他們的關係是“親父子，明算賬”。這樣的生活方式就是，一輩人有一輩人的生活方式，互不打擾，你有你的生活，我有我的目標。

　　“錢不是萬能的，但沒有錢卻是萬萬不能的。”錢不能決定這個世界的一切，但在很多的關鍵問題上，錢仍然是讓事情變得簡單、讓問題不再是問題的決定性因素。彩禮問題，不是靠批判就能解決問題，也是不是靠一陣風的口號就能移風易俗，只有更好的社會保障、更健全的養老機制，才能讓問題最起碼變的不再是問題。（趙春曉）