唐代成都繫世界東方"維也納" 雅樂漸被燕樂取代

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“這本口袋書選材精粹、內容精彩、史實精確，更重要的是通俗易懂，一冊在手就能覽盡成都4500餘年的人文精華。”3月，由市地誌辦編纂的“口袋書”《成都精覽》(上冊)出版發行後，同步啟動了全市各中小學、鄉鎮(街道)綜合文化站(活動中心)、社區學校等基層單位，以及各大圖書館、星級飯店、車站、機場和外事、接待、旅遊、僑務、商務等窗口單位發放工作。由於該書便於攜帶，文字通俗易懂，受到了市民們的喜愛和追捧。據悉，目前該“口袋書”首次印刷的5000冊已發放完畢，下一步還將陸續發放25000冊，充分發揮地方誌“資政、村史、育人”和服務現實的社會功能。

唐時成都是世界東方“維也納”

唐時的成都，是古代的世界東方音樂之都。當年，經歷了“安史之亂”的杜甫風塵僕僕來到成都，一腳踏進城門，滿城音樂之聲給這位飽經滄桑、顛沛流離的詩人留下了深刻地印象，欣然寫下“喧然名都會，吹簫間苼簧”的名句。他在另一首詩《增花卿》中，進一步表達了對這座音樂之城的讚美：“錦城絲管日紛紛，半入江風半入雲。此曲只應天上有，人間能得幾回聞？”唐時詩人陳陶也在《淅川座上聽金五雲唱歌》詩中，記述了他在成都的聽歌見聞：“蜀王殿上華筵開，五雲歌從天上來。滿堂羅綺悄無語，喉音止駐雲裴回。管弦金石還依轉，不隨歌出靈和殿……”這種弦樂之聲還瀰漫在成都的鄉村，“村落閭巷之間，弦管歌聲，合筵社會，晝夜相接。”

唐宋時期是中國音樂發展的轉型期。刻板的廟堂雅樂越來越衰微，宴會時演奏的燕樂在唐代上層佔了統治地位。由於唐玄宗和唐僖宗入蜀，這種轉變在成都得到充分體現。最著名的是前蜀皇帝王建陵墓石棺基座上的24樂伎圖，它記錄了唐代燕樂中“座部伎”演奏的瞬間場面，是唐代音樂的生動寫照。圖中樂伎使用樂器達20種，以龜茲樂(西域民族音樂)為主，清商樂(漢族大曲)為輔，又吸納天竺(印度)、扶南(柬埔寨)、高麗(朝鮮)等外國音樂，是唐代由雅樂向龜茲樂為主的燕樂轉變時期的代表，是唐代成都作為古代世界東方音樂之都的歷史見證。而樂伎演奏的樂曲，經學者考證，正是著名的蜀派音樂“蜀國弦”，再發展為“蜀宮伎樂”，演變為竹枝詞和竹琴清音、川劇高腔，自成體系，構成蜀音樂文化的獨有特色。

説到“蜀國弦”，必須説到誕生於成都、在整個中國古代音樂史上都佔有重要地位的樂器——雷公琴。學界公認：傳世古琴，以唐琴最為珍貴。唐琴之中，又以雷公琴為最佳。“唐琴第一推雷公，蜀中九雷獨稱雄。”唐代成都雷氏三代制琴，歷120年不衰，其中九人名揚天下。雷琴誕生後，唐、宋賢哲多以收藏雷琴為榮，並在其著作中津津樂道。如歐陽修、蘇軾等均曾收藏過雷琴，元稹曾作為描述聆聽雷琴演奏的其餘，稱“雷氏金徽琴，王君寶重輕千金”。記者 王喆