當看到蒙娜麗莎時，中國人在想什麼？

新華網北京1月9日電(記者 李娜)中國人習慣或擅長山水畫、書法以及篆刻。那麼，當走進西方的博物館，看到天使、聖母或者微笑的蒙娜麗莎時，他們在想什麼，又是怎麼看呢?

武漢大學的法語系主任吳泓渺，曾在法國留學六年，學習語言科學。他坦言，每當面對一幅西方畫時，還是常會感到忐忑，莫名其妙。參觀博物館，也許會像很多遊客一樣，看了一幅又一幅，最後只能説“我來了，我看了”。

“在喬托的《天使報喜》前，我很難找到感覺。一位處女，因為上帝的一句話而受孕。孔子説天無語，本質的東西一定是靜默無聲的。而在你們西方人那，什麼都要明白地説出來。”吳泓渺説。

與這位中國學者對話的，正是北京藝術8創始人佳玥，一位身居北京十年的法國人。從喬托到畢加索，從倫勃朗到委拉斯開茲，再到達芬奇，兩位中法人士圍繞著二十多幅西方名畫，在對話中發掘兩種不同文化在看、感、思上的差異，並集結在《當蒙娜麗莎遇到中國人》一書中。

蒙娜麗莎既是書中的一小部分，也代表了西方文化。佳玥説，這本書既不想鼓吹西方繪畫有多麼漂亮，也無意説歐洲文化有多麼特別。“我只有兩個目的，相互理解，並從對話中找到樂趣。”

根據起初的設計，由主修藝術哲學的佳玥向吳泓渺提問。後來，由於對對方文化的好奇和興趣，變成了兩個人的相互提問。在佳玥位於北京一個老衚同的家中，佳玥和吳泓渺品著紅酒，往往你一句，我一句，聊上一個下午。

除了一問一答外，便是促使對話步步深入的問題和反問。有時候，為了弄清某個疑點，兩人躍出本書初始設定的範圍，以至於這本書看上去不單單是一本談藝術的書，而變成了探討各自文化執著點和盲點的書。

比如在第一章中，選了九幅與基督教相關的畫作，從《天使報喜》到《耶穌復活》，涉及到的主題有未婚先孕，道成肉身，決然不同的語言觀，十字架的寓意，悲憫情懷和畫中各種小物件在基督教中的象徵意義。

吳泓渺説，以人的交往舉例，兩人相遇，互不了解。我怕受到你的歧視，假裝自己什麼都懂。然而，沒有了解對方的善意，對方也不會以善意回應我，最終解決問題的方法就是戰爭。我常問自己，凡是視野開闊、胸無成見的朋友，會有意尋找異國文化的優點。我能做到嗎?如果不能，是因為太自卑，還是太自大呢?

書中以對話為依託，對每幅畫進行了個體體驗式的欣賞方法。對於佳玥來説，這些畫大多是她較為熟悉和喜歡，並且代表西方思想的畫作。“最重要的是，通過繪畫，我們可以提最重要的哲學和文化問題，從而更加了解對方，了解世界。”她説。