歐陽應霽：手工藝傳承，應該守的是心不是形

歐陽應霽

 

傳統手工藝是否就要與千百年前一模一樣不能改變？能不能有現代的設計？能不能用現代科技或機械去取代其中的一些製作過程？跨界的設計與傳統手工藝的審美，底線在哪？這些問題若用來問一個收藏家，答案也許大家都知道。但若是問一個喜歡傳統手工藝的跨界創意人、設計師，答案就可能會有點意思。

 

作為一個高效率地過著慢生活，四處尋訪最原始的手工藝，卻同時做著跨界設計的“跨界生活家”，在對羊城晚報記者的獨家專訪中，歐陽應霽表示：傳承，應該守的是心，不是形。

 

傳統手工藝，不是“過去的手工藝”

 

羊城晚報：傳統手工藝，能不能有現代設計或科技幫助完成？

 

歐陽應霽：我喜歡中國那些流傳千年的古老技藝，它們與烹飪一樣，都是人類生活、時間的結晶。很多時候，看著那些手藝精湛的匠人工作時，我會覺得時光仿佛停滯。但説到傳統手工藝，我覺得在現代應該有不一樣的定義，它不僅僅是“過去的手工藝”。

 

無論是老師傅，還是有設計或藝術背景的年輕人，其實都已經是以當代人的角色與身份來處理這些工藝。無論他掌握的手工程度有多少，是完全純手工還是利用不一樣的機械或科技，我認為都應該理解為傳統手工藝的範圍，而不是只能停留在千百年前的做法和材質。

 

收藏不如實用更能傳承

 

羊城晚報：你認為傳統手工藝有什麼是不能變的、是“傳統”的東西？

 

歐陽應霽：精神，一個民族對美學的理解，這才是傳統手工藝不能變的東西。反映在他們處理這些手工、形式、紋樣時，一定有一個民族的美學價值觀和評判標準。而且我必須説，我們的民族也不僅僅是漢族，中華民族有很多民族，所以這個美學標準其實還應該有更多的定義。

 

在相對健康、成熟的環境下，我看好手工藝在互聯網年代的發展可能性。過去的信息渠道很少，一個頂級手工藝品，可能直接從作坊就到皇宮裏了，一般民眾接觸不到這一部分。現在因為互聯網和種種溝通媒介，他們就可以考慮是否能消費、鑒賞、應用。

 

羊城晚報：你覺得今後的傳統手工藝品，出路會是成為收藏品，還是更多地被日常使用？

 

歐陽應霽：我認為，生活中能使用的傳統手工藝品會更多地被接受，傳承下去。

 

傳統手工藝跨界的底線

 

羊城晚報：跨界往往是天馬行空，傳統手工藝在跨界時有沒有底線？

 

歐陽應霽：這涉及美學的審美教育問題。不僅是學院裏的傳統的教育方法，政府應該有責任，由官方組織資源調配，為這個審美的傳承把關。

 

這個教育有沒有做得很好？以我的觀察，做得不太好。可能在經濟起飛的年代，關注點還沒到這裡。隨著設計已經成為日常用語，我們才會想到，我們談的設計是否只是外來的理論，跟我們以前的傳統手工藝之間有沒有關係。

 

羊城晚報：以普遍人群的審美或美感基礎來界定傳統手工藝與跨界的程度，好壞的標準，這個審美標準是很抽象，甚至很多時候很個人的。

 

歐陽應霽：對。審美標準是個人的。但在相對大的社群裏，還是會有一些公認的標準。這個標準允許差異和變化。健康的社會應該是允許多元選擇的。然後交給市場去決定，市場是現實的，留下來的未必是最好，但應該是中等以上的。

 

比如日本，某個設計風格或民藝，也是經過幾十年的發展，才形成了某個地區或民族的傳統工藝設計特色。

 

羊城晚報：你最近關注的跨界傳統手工藝是什麼？

 

歐陽應霽：最近幾年一直在關注幾種材質：木器、陶藝以及紙藝，這些種類也會運用到食器酒器上。現在的質材在科技上較以前有新的發展，令質材能互通融合。

 

例如陶藝，都是很基本的東西，土、釉料，千百年來已經做了很多創意創新。現在景德鎮有很多年輕陶藝家，近幾年做了很多實驗。有的是往裝飾藝術的方向走，有的在做實用的食器酒器。你會發現，從器型上的新改變，就能反映現在進食方式的改變。現在的人不像從前大碗喝酒，越來越講究形式感、儀式感，成組的溫酒、涼酒的不同用法、越來越講究形式感、儀式感的酒器，這就是一種回歸。文/圖 羊城晚報記者 林清清