不變的是親情傳統—台北陽明山清明祭掃即景

雖未“雨紛紛”,卻也天陰沉,4日是清明節,記者前往台北陽明山第一公墓,看到環保理念的推廣普及,雖然已為當地的墓葬及掃墓行為帶來變化,但撫今追昔、慎終追遠的意涵與情懷卻始終傳承。

清早的陽明山,上山的車輛比平日增加許多。交通部門在通往公墓的必經之路上設置交通管制,外來車輛一律不得繼續上山,附近停車場因此排起了等待車位的長龍,公交公司則開設了專門的接駁車,將祭掃人員免費接送至公墓。

公墓位於陽明山深處,這裡遠離塵囂、環境清幽,蟲鳴鳥叫,綠樹成蔭。清明當天,前來祭掃的民眾數量眾多,他們手捧鮮花,提著大包小包的祭品上山。儘管接駁車一輛緊接一輛,但每輛車仍然坐得滿滿噹噹。

墓區中很多墓地都有近期打掃過的痕跡,墓前擺放鮮花,有的墳上還有石頭壓著彩色的墓紙,以示後代有來祭拜,併為先人的“住所”進行“修繕”。也有民眾正在焚香禱告,雙眼緊閉、表情肅穆,口中唸唸有詞。

大部分墓碑上標示有逝者的祖籍地,包括福建、浙江、湖南、山東等。

“保留祖籍地非常重要,這是提醒後人不能忘記自己出身何在,不能數典忘祖。”64歲的台北市民丁先生當天帶著家人,前來祭掃已過世30多年、祖籍河南的先父。他告訴記者,每年清明一家人肯定要來墓園掃墓,並在家中祭拜地基主(樓房的地基神)及先祖。

丁先生一家當天準備了水果、素餅、八寶粥等祭品。由於他們家信佛吃素,因此祭品中並無葷食。丁先生告訴記者,按照當地風俗,祭掃時應先祭拜設立於墓地一隅的“后土”,也就是土地公,以感謝他對逝者的照料以及對生者的保祐,之後才祭拜先人,並焚燒紙錢,以供先人使用。

祭拜完畢,丁先生和家人將祭品打包帶下山。“祭品放在這裡不僅會壞掉,也是浪費資源,我們將祭品帶回家吃完,相信先人會借此保祐我們平安健康。”

57歲的李先生及其家人也來祭拜先人。他們的祭掃流程和丁先生一家基本相同,只是沒有焚燒紙錢,墓地裏也並未設立燒紙錢用的石爐。“我們覺得燒紙錢的做法不環保,所以自父親下葬後就一直沒這麼做。”李先生説。

隨著人口增長及老齡化不斷加劇,需佔用大片土地的傳統土葬方式越來越不適應台灣的社會現狀。台北市殯葬管理處的資料顯示,台北現存的42處公墓中,已有41處因滿葬或基於維護市容及水土保持的考量,先後宣告禁葬。逝者經火化,之後將骨灰放置於靈骨塔、靈骨樓內保存,成為目前較為普遍的殯葬方式。

陽明山第一公墓內的靈骨塔是台北市規模較大的靈骨存放設施,可盛放3萬多個骨灰盒。清明當天,這裡聚集了大批祭拜先人的民眾,管理部門在靈骨塔外的小廣場上設立香爐及數十張祭拜桌,並張貼醒目的祭拜流程,教導民眾先在塔外完成祭拜程式,之後才入塔探視先人。為保護環境,現場不允許焚燒紙錢,所有紙錢需送至代焚處,交由工作人員處理。

據台北市殯葬管理處墓政管理課課長邱金榮介紹,目前靈骨塔內的儲骨櫃已全部裝滿,殯葬部門在靈骨塔旁新建的“臻愛樓”于2012年落成,新樓可安放5萬個骨灰盒,目前也已使用了約三分之一的空間。

為進一步推動“節葬”和“簡葬”的殯葬理念,台北市殯葬部門從2003年開始推行環保葬,主要形式包括海葬、樹葬和花葬,逐漸獲得民眾認同。邱金榮説,截至今年3月底,採用環保葬的台北市民已超萬人,在台灣各縣市居首位。

進入陽明山第一公墓後沒多久,一片姹紫嫣紅的花海映入眼簾,這裡就是台北的花葬區“臻愛園”。60歲的胡女士的哥哥就長眠于這片花海之中,她告訴記者,選擇花葬的好處很多:一方面,逝者可回歸自然、入土為安,“塵歸塵、土歸土”,且花園環境優美,逝者也會感到開心;一方面,台灣人口眾多、土地資源稀缺,花葬的形式美觀環保,對大自然有利。

邱金榮説,採用花葬的逝者經火化、研磨後,骨灰裝入環保紙袋埋入花田中,不立墓碑、不記逝者姓名,約半年後即可回歸自然,而花田可循環利用,有效減少墓葬面積。同時,為配合環保葬,殯葬部門也提出低碳環保的祭掃理念,譬如減少紙錢焚燒,每人只敬一炷香等。

隨著歲月流逝,墓葬方式悄然改變,環保觀念逐漸深入人心,然而無論是在墓區、靈骨塔還是花海,依舊可見攜老扶幼、拖兒帶女的祭掃人群。不少受訪民眾表示,墓葬及掃墓的形式可以因時而變,然而清明緬懷先人、慎終追遠的情懷思緒不會改變。

李先生説,現代人平日工作繁忙、即使是親人也很難湊到一起,但清明前後一定要聚在一起為先人掃墓,清明也成為維繫親情的重要紐帶。丁先生告訴記者,清明專程帶小朋友來祭掃,就是希望通過言傳身教,讓年青一代繼承中華文化傳統,切莫忘記自己的祖宗先輩。（記者王昀加何自力）