人民日報整版闡述：中華文明具有突出的包容性

 

《 人民日報 》（ 2023年08月07日 09 版）

 

中華文明是在同其他文明不斷交流互鑒中形成的開放體系。習近平總書記在文化傳承發展座談會上概括了中華文明具有的突出特性，其中之一就是“突出的包容性”。中華文明以開放胸懷與其他文明交流交融，在兼收並蓄中歷久彌新，為人類文明進步作出重大貢獻。這種海納百川、兼收並蓄的包容性，對中華文明發展、對人類文明進步都具有重要意義。本期學術版圍繞“中華文明具有突出的包容性”進行闡述。

 

——編 者

 

深刻理解中華文明突出的包容性（學苑論衡）

 

習近平總書記在文化傳承發展座談會上指出：“中華文明具有突出的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國各宗教信仰多元並存的和諧格局，決定了中華文化對世界文明兼收並蓄的開放胸懷。”中華文明為什麼會具有突出的包容性？其原因可以從多方面進行分析，從中華民族悠久的歷史發展進程和厚重的文化底蘊來找尋答案是其中一個重要方面。中華文明孕育發展所處的獨特地理環境，有助於形成具有強大向心力和凝聚力的主體文化。中華民族長期高度發達的文化，有助於形成強大文化定力和文化自信。正是由於這種文化主體性和文化自信，讓包容性成為中華文明的突出特性。

 

文明交融的悠久歷史

 

考察人類文明發展進程特別是早期進程可以發現，地理環境往往是影響文明發展的重要因素。中華文明具有突出的包容性，與其發展所處的獨特地理環境密切相關。

 

中華文明是世界上唯一綿延不斷並以國家形態發展至今的偉大文明。我國有百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史。中華文明在起源和早期演化階段，就孕育産生兼收並蓄、向內凝聚的文明基因，為文明多元一體發展奠定基礎。這與我國獨特的地理環境有很大關係。我國周邊為海洋、高山、草原、荒漠等，東中部地區有幅員廣闊、資源豐富的平原與盆地。這樣的地理環境自成一體。在我國內部，地貌複雜、生態多樣，許多地區農業生産條件優越，利於人口聚集，形成了整體互補、相對自足的地理格局。

 

距今一萬年前，中國遼闊大地上就開始出現星星點點、獨立發展的早期文化。在新石器時代，這些各具特色的區域文化已頗具規模。比較有代表性的如黃河上游的馬家窯文化、黃河中下游的中原龍山文化、海岱地區的大汶口文化、長江中游的屈家嶺—石家河文化、長江下游的良渚文化以及華南各地方文化，等等。隨著生産進一步發展、人口不斷增加，一些區域文化出現某些國家的初始形態，呈現“萬邦林立”的局面。分散的早期文明各自向更高層次發展，同時相互之間逐漸有了複雜的互動交流。這種交流讓人們意識到，和平相處、互相學習可以獲得更好的發展。因此，在中華文明早期發展進程中，不同地區文明聚落相互包容協商、文化交流融合，就成為處理相互關係的理性選擇。

 

後來，由於中原華夏文明所處地理位置和資源相對優越，不斷吸納、融合周邊族群與文化，形成了具有強大向心力和凝聚力的文化。這種文化對其他文化具有較強吸引力，呈現出周邊向中心匯聚、內部自足更新的發展態勢。這種態勢被學界形象地稱為“重瓣花朵式”結構，而中原文化就是整朵花的“花心”。《尚書·堯典》記載了帝堯時代“協和萬邦”的情境。這種“協和”很大程度上是通過文化影響的擴大而非武力征服實現的。可以看出，文明的交流融合促進中華文明多元一體發展，並在這種發展進程中更加凸顯和平性、包容性。

 

文化發展的自信開放

 

中華文明所具有的突出包容性，與文化長期高水準發展、領先於世有很大關係。這種文化發展狀況塑造出高度文化自信和開放包容心態。《左傳·哀公七年》對大禹時代“涂山之會”的記載中説“執玉帛者萬國”，意思是許多文明對中原文明表現出景仰。從中可以看出，在那個時代不同文明相互交流是實實在在存在的。

 

到了殷周時代，中華文明已經發展出較為完備的文字體系和成熟的禮樂文化。系統而完整的西周禮樂制度，從禮器到樂器等，形成了嚴格的使用規制，對後世影響深遠，周禮文化也與其他地方文化不斷融合。先秦時代百家爭鳴，不同流派提出各種思想，相互爭論又相互學習，使得那個時代學術思想大放異彩。後世許多思想的核心內容在那個時代萌發，中國成為古代軸心文明發祥地之一。秦漢以後，中國逐步建立起長期穩定的大一統國家，發展出在古代社會較為先進的政治制度和相對完備的治理體系。高度發達的文化、統一穩定的國家、治理有效的制度、勤勞堅毅的民眾，加上得天獨厚的農業生産條件和歷代“以農為本”的基本國策，讓中華文明在人口數量、經濟實力、政治發展和思想文化上長期領先於世界，不僅對周邊少數民族保持著巨大吸引力，對亞洲和世界文明進步也作出巨大貢獻，産生深遠影響。

 

中華文明長期高度發達、綿延不斷，讓中華民族從未向外部敵人屈服，也發展出鮮明的文化主體意識和開放包容的文化心態。這種心態並不是盲目的文化優越和文化自大，而主要表現為對如何看待天下、如何與天下共處的一種自信博大胸懷。在古人眼裏，天下為公、大同社會是理想，天下是一家人，文化上認同就可以和平相處。這樣的心態彰顯著寬廣視野、博大境界。“行天下之大道”“抱一為天下式”“一同天下之義”等主張，為文化兼收並蓄提供了思想理論支持。

 

習近平總書記指出：“只有充滿自信的文明才能在保持自己特色的同時包容、借鑒、吸收各種文明的優秀成果。”我國是一個統一的多民族國家，在中華民族大家庭裏，各民族在長期歷史演進中不斷交往交流交融，在文化上相互學習借鑒，逐步形成休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共的共同體，共同塑造了燦爛的中華文明。中華文明長期高度發達並具有文化自信，不僅能消解外來文化的衝擊、入侵，更發展出強大的學習能力和適應能力，通過吸納多地區、多民族的不同文化，融會貫通、渾然一體，促使民族文化不斷新陳代謝、創新發展。佛教傳入中國後形成中國佛教，西方的天文、數學傳入中國，等等，這些例子説明歷史上不斷有各種文化元素融入中華文明，彰顯著中華文明開放包容的內在特質，也成為中華文明永葆生機活力的一個重要原因。

 

天下大同的傳承弘揚

 

中華文明具有突出的包容性，還與古代中國形成的四海一家的天下大同理唸有著深刻關聯。在古代社會，治理中國這樣一個幅員廣、多民族的超大型國家，具有相當大的難度。歷朝歷代都採取各種措施來促進統一多民族國家的發展。其中，文化上的包容接納也是一種有效手段。

 

中國人很早就有天下大同理念，提出“以德服人”“有容乃大”的理念，“同歸而殊途，一致而百慮”“同則相親，異則相敬”的價值取向。狹隘的種族、地域等觀念，從來都不是中華文明的主流。“太平”之世是一種政治理想，是一個天下大同、四海一家的大一統社會。文化是維繫這种太平的重要紐帶，提倡統治者致力於使“聲教訖于四海”，“遠人不服，則修文德以來之”，用道德教化、文化影響而非武力征服來維護天下穩定。對於思想和文化的差異，應以博大胸懷“通萬方之略”，抱持“道並行而不相悖”的理念，以“和而不同”的態度處理文明之間的關係。

 

同時，中國人主張文化之間相互交流學習。西週末年，史伯就提出“和實生物”，認為“以他平他謂之和”。這意味著“他”不能是單一的，而是多元的。如果單一就是“同”，而“同則不繼”，是難以發展的。多元要素之間通過互動、互補達到平衡、和諧狀態。這種觀念深刻影響後世。比如儒釋道三大文化形態，在中國傳統文化發展過程中相互交融、取長補短、共同發展，而不是以消滅對方為目的，充分體現了“和而不同”。

 

習近平總書記指出：“以和為貴、和而不同、化干戈為玉帛、天下大同等理念在中國世代相傳。”正因為擁有這種大度開放包容的精神，中華文明能夠不斷接納、融合不同民族和文化傳統，不斷消化吸收外來文明精華，在多民族文化融合和中外文化交匯中不斷發展壯大。

 

在今天全球化和多元化的世界中，中華文化這種“和而不同”的融合傳統具有重要意義。帶著對“和而不同”的深刻理解，中國共産黨始終以世界眼光關注人類前途命運，從人類發展大潮流、世界變化大格局、中國發展大歷史來認識和處理同外部世界的關係。堅持世界是豐富多彩的、文明是多樣的理念，推動不同文明交流交融，促進世界各國相互理解與信任，夯實共同構建人類命運共同體的人文基礎，這正是中國共産黨胸懷天下的體現。歷史充分證明，堅持相容並蓄、開放包容，人類文明才能不斷發展繁榮。不同文明只有加強對話、互學互鑒，人類文明才能熠熠生輝。我們要尊重人類文明的多樣性，推動不同文明各美其美、美美與共，共同建設開放包容的世界，攜手促進人類文明進步。

 

（作者王學典為山東大學儒學高等研究院執行院長）

 

中華民族交往交流交融的歷史取向（學術隨筆）

 

江流九派，百川歸海。千百年來，各民族不斷的交往交流交融為中華文明發展增添無盡的生命力。在文化傳承發展座談會上，習近平總書記指出：“中華文明具有突出的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國各宗教信仰多元並存的和諧格局，決定了中華文化對世界文明兼收並蓄的開放胸懷。”

 

歷史發展有其規律。歷史取向表現為一种經過實踐反復驗證、為歷史主體所主動選擇的正確方向。在中華民族發展過程中，各民族之間的交往交流交融是不斷進行的歷史事實，也是各民族人民共同認可的一種價值取向。

 

新石器時代，中華大地上的古文化有如滿天星斗，交相輝映。距今約3800年至3500年，晉南豫西形成更具包容力和影響力的二里頭文化。學術界認為，二里頭遺址應該就是夏朝的都城所在地。夏之後，出身東夷的殷人在此基礎上建立了更加恢宏博大的殷商文化。源自西北而又與羌、戎部族有著密切關係的周人繼之而起，發展了影響深遠的禮樂文明。夏商週三代是中國歷史上極為重要也極為輝煌的時代。三代的歷史，也正是各部族交往交流交融的歷史。這段歷史，不僅奠定了早期中華文明的核心區域，也早早地確立起中華文明海納百川的文化精神。

 

秦統一中國，建立起書同文、車同軌、量同衡、行同倫的大一統政權，不僅有效鞏固了春秋戰國五方之民互融互鑒的歷史成果，也為中華各民族在新的歷史條件下交往交流交融提供了更為廣闊的歷史舞臺和更為有力的制度保障。魏晉南北朝時期，戰亂頻仍和社會動蕩是歷史的一面，而另一面則是既廣且深的民族融合。經過波瀾壯闊的民族大融合，匈奴、鮮卑等一批古代民族融入中原，他們的民族文化也匯入了中華文化的洪流。正是在民族大融合、文化大交匯的基礎上，一個國土廣袤、典章煥然、精神振拔的大唐盛世屹立於世。不僅僅是魏晉南北朝時期，中國歷史上各個時期不斷有新的民族融入統一的多民族國家，不斷有新的生産技術得到發明和運用，不斷有新的文化融入中華文明血脈，中華民族也因此日益發展壯大。

 

在中華各民族不斷交往交流交融的過程中，一代又一代中華兒女東奔西走、南來北往，走出了中國歷史上幾條著名的走廊，如河西走廊、遼西走廊等。這些走廊既是民族遷徙交流的通道，也是經濟文化交往交融的通道。它們猶如一條條粗壯的血管，把中國的山山水水連在了一起，也讓中華各民族的心跳在了一起、血流在了一起。

 

在漫長的歷史發展過程中，各民族之間的交往交流交融也彰顯出中華民族共融共通的價值取向。中華文化不提倡固步自封，而是講究兼收並蓄，堅持有容乃大。先秦儒家經典《論語》開篇有雲：“學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？”這深刻反映出中華民族熱愛學習、善於交往、樂於共享的文明底色。戰國時期趙武靈王胡服騎射傳為佳話，同樣北魏孝文帝的漢化改革也被視為雄才大略的“聖人之道”。唐代文成公主和金城公主和親，給青藏高原帶去了穀物種植技術、漢文典籍以及佛教造像。唐代詩人陳陶在《隴西行》中感慨道：“自從貴主和親後，一半胡風似漢家。”與此同時，藏文化也潛移默化地影響中原，白居易詩云：“圓鬟無鬢堆髻樣，斜紅不暈赭面狀。”長安仕女的時髦粧容就源自對吐蕃婦女的效倣。元代女紡織家黃道婆流落海南，向黎族人民學習紡織技術，進而在長三角地區推廣傳播，這是交流促成創新的生動例證。正是在這種長期而頻繁的交往交流中，各民族血脈交融，逐步形成牢不可破的中華民族共同體，共同開發了祖國的錦繡河山、廣袤疆域，共同創造了悠久的中國歷史、燦爛的中華文化。

 

各民族交往交流交融是中華民族團結統一的重要基礎。習近平總書記指出：“各民族之所以團結融合，多元之所以聚為一體，源自各民族文化上的兼收並蓄、經濟上的相互依存、情感上的相互親近，源自中華民族追求團結統一的內生動力。”我國長期是統一的多民族國家，各民族豐富多彩的文化形態是中華文明不斷創新發展的寶貴資源和突出優勢。各民族長期交往交流交融，不僅形成了你中有我、我中有你的格局，也形成了休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共的共同體理念。正因為如此，在近代以後遭遇重大挫折的時候，各民族才能緊密團結、相互支援，共同築起中華民族新的長城。文化認同是最深層次的認同，是民族團結之根、民族和睦之魂。我們要促進各民族交往交流、團結融合，著眼于增強中華民族共同體意識，引導各族群眾牢固樹立正確的祖國觀、民族觀、文化觀、歷史觀，不斷鞏固全國各族人民大團結，全面推進中華民族共有精神家園建設，匯聚起強國建設、民族復興的強大合力。

 

（作者蒙曼為中央民族大學歷史文化學院教授）

 

博大精深 歷久彌新

 

中華文化具有兼收並蓄的開放胸懷（專題深思）

 

兼收並蓄是一種智慧。韓愈在《進學解》中講：“玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲馬勃，敗鼓之皮，俱收並蓄，待用無遺者，醫師之良也。”這是説高明的醫師會把不同類型的東西都收存起來以備不時之需，有兼而有之、相容並包之意。兼收並蓄也是一種胸懷。體現在文化上就是保持開放心態，積極借鑒人類文明一切優秀成果，博採眾長、為我所用。

 

習近平總書記在文化傳承發展座談會上指出：“中華文明具有突出的包容性”“決定了中華文化對世界文明兼收並蓄的開放胸懷”。中華文化的這種開放胸懷具有深厚歷史底蘊，在新的時代條件下不斷彰顯，為文明發展拓展了廣闊前景。

 

中華文化自古就有兼收並蓄的開放胸懷。中華文明是世界上唯一綿延不斷並以國家形態發展至今的偉大文明。對世界不同文明兼收並蓄，為文明發展不斷注入活水，是成就中華文明綿延不斷的重要原因之一。中外文化交往、文明交流的故事不勝枚舉。2100多年前，漢代使者張騫自長安出發，出使西域，開始打通東方通往西方的道路，此後一條橫貫東西、聯結歐亞的古絲綢之路逐漸開闢出來。這條路成為經貿往來之路，也成為不同文明交流互鑒之路。唐代僧人玄奘西行求法，往返17年，帶回佛教經典600多部，並積極進行翻譯傳播。佛教在中國長期演化，儒釋道三教合流，給中國人的宗教信仰、哲學觀念、文學藝術、禮儀習俗等留下深刻影響。明代徐光啟與來到中國的西方學者利瑪竇共同翻譯《幾何原本》，被認為是西方科學傳入中國的象徵之一。明清時期，一批精通儒釋道的伊斯蘭學者，將伊斯蘭文化與儒家文化結合，對促進伊斯蘭教中國化産生了深遠影響。

 

中華文化具有兼收並蓄的開放胸懷，有著深刻的歷史原因。古代中國有超大規模的人口與地域，經濟發展水準長期領先，與其他國家和地區經貿往來頻繁，最突出的就是形成了陸上絲綢之路與海上絲綢之路。這些經貿往來，不僅促進了經濟繁榮，也帶來了中國與其他國家科技、文化、藝術的交流交融。同時，中華“和”文化中的一個重要理念就是以和為貴、協和萬邦，主張不同國家和平相待、和睦相處。中國人以天下看待世界，認為天下理應一家。古代不少統治者也都看到，國家之間合作交往遠比征伐戰爭更有利於穩定和發展。此外，中國古代經世致用的思想，倡導“知行合一、躬行為務”，反對空談，主張解決實際問題。因此，對社會發展有利、對民生改善有效的方法和手段都可以學習，可以拿來為我所用。這樣就形成一種致用為上、積極進取的心態。當人們接觸到國外優秀文化、制度、藝術時，就更加願意去學習借鑒。

 

到了近代，馬克思主義傳入中國，給古老中華文明注入新的活力。中華文化兼收並蓄的開放胸懷與馬克思主義的世界眼光、全球視野和全世界無産者聯合起來的開闊胸懷具有高度契合性。中華優秀傳統文化包含著天下為公的大同理想、民為邦本的民本思想、修齊治平的家國情懷、“天行健，君子以自強不息”的奮鬥觀念、知行合一的實踐哲學等，這些思想觀念、價值追求與馬克思主義理論具有高度契合性。這種高度契合性為馬克思主義同中華優秀傳統文化相結合提供了條件。中國共産黨人將馬克思主義作為自己的信仰，深刻把握這種契合性，把馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合，讓馬克思主義成為中國的，用真理力量激活古老文明，不斷推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展。

 

習近平總書記指出：“中華文明是在同其他文明不斷交流互鑒中形成的開放體系。從歷史上的佛教東傳、“伊儒會通”，到近代以來的“西學東漸”、新文化運動、馬克思主義和社會主義思想傳入中國，再到改革開放以來全方位對外開放，中華文明始終在兼收並蓄中歷久彌新。”中華文化始終以兼收並蓄的開放胸懷與其他文化交流交融，不僅造就了豐富多彩的中華文明，而且為人類文明貢獻了中華文化寶藏。

 

人類社會走向衝突還是繁榮，很大程度上取決於如何對待不同文明之間的差異。中華文明兼收並蓄的胸懷、博採眾長的態度對於促進人類文明進步具有重大意義。中國共産黨立志於為人民謀幸福、為民族謀復興，為世界謀大同、為人類謀進步，弘揚和平、發展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，倡導尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明衝突、文明包容超越文明優越，促進各國人民相知相親，攜手促進人類文明進步。

 

習近平總書記指出：“交流互鑒是文明發展的本質要求。”我們要通過深化人文交流互鑒消除隔閡與誤解、促進民心相通，推動構建全球文明對話合作網絡，豐富交流內容，拓展合作渠道，努力架起人與人之間情感溝通的橋梁，拉緊國與國之間加深理解和信任的紐帶，共同建設一個開放包容的世界。繼續保持兼收並蓄的開放胸懷，不忘本來、吸收外來、面向未來，立時代之潮頭、發時代之先聲，我們一定能不斷創造中華文化新的輝煌，建設中華民族現代文明，推動建設更加美好的世界。

 

（作者馮顏利為中國社會科學院哲學研究所副所長）