子 午

　　據《廣西日報》報道，富川瑤族自治縣葛坡鎮葛坡社區青山腳村裏，有一個原生態的平地瑤表演團隊。30多名團員中，年齡最大的64歲，最小的也有36歲。這些瑤族傳統文化表演者的老師，則是今年才23歲的徐維生。

　　徐維生何許人也？他從富川考入廣西師範大學聲樂專業學習，上大二時，因3位民間授業師傅中的兩位離世，感念當地原生態的平地瑤文化藝術傳承漸熄，隨即退學，回鄉收徒傳藝。他訪遍當地瑤族村落，搜尋、記錄了平地瑤的山歌唱法、舞蹈跳法、蘆笙長鼓等樂器製作工藝和演奏方法，將瑤族蘆笙製作工藝完整保留下來並加以創新；他收集整理瑤族歌書、鼓譜等瑤族民間音樂歷史材料，把平地瑤歌曲的形成、歷史變遷以及唱法特點講給學生聽，讓大家對本民族歌曲有系統性認識。

　　考上大學本就不易，能考進聲樂專業更難，然而，已上大學兩年的徐維生卻退學回鄉，聚攏一批志同道合者組成了平地瑤表演團，自稱“為平地瑤文化而活的人”。為什麼？圖什麼？“我知道我想要的是什麼”“我們就是想把瑤族傳統文化傳承下來，並傳播出去”。細看過新聞，不難有答案。

　　美哉廣西，既應有“山清水秀生態美”的靚麗容顏，也應有獨具民族傳承的文化內涵。由此，廣西的發展之路，才會走得更遠更有底氣。散落于鄉間村屯的民族傳統文化，包括民居建築、民間音樂、民族服飾、勞動工具、民風習俗等等，都是民族文化的一部分。記錄整理、蒐集歸納、創新光大，鄉村有了文化傳承，鄉土廣西才有根的故鄉記憶，鄉愁才有安放之地。

　　在這一鏈條中，傳與承是至為關鍵的環節。如徐維生一般，人們有責任有義務為傳承做點兒什麼，無論大小、無論多少，無關乎名與利，只關乎“吾心安處”的價值選擇與表達。

　　傳承，正在受到重視。2014年7月，廣西《全區村史室建設工作方案》出爐。此方案的實施，是“美麗廣西”鄉村建設第二階段“生態鄉村”的一項重點工作，在政策、項目、資金等方面鼓勵支持村史室建設、村屯文化的收集和傳承。如今，建村史館、修村史志在廣西已勃然興起，據《南寧日報》7月23日報道，僅南寧市目前已建成922個村史室，每一間村史室都是為人們探尋當地歷史發展脈絡打開的一扇窗。

　　村史室和徐維生所做的文化傳承工作，具有同樣的價值與意義。“水有源，故其流不窮；木有根，故其生不窮。”民族文化既有現代經濟發展的新市場價值，更有養育一方人精氣神的根祗意義。秉持“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的理念，傳承好保護好民族文化，鄉土積澱記憶，文化代有傳承，文明才有根基。