原標題：作家盧新華做客南京與讀者分享“三本書主義” 讀有字之書、無字之書、心靈之書

　　1978年，復旦大學中文系大一學生盧新華在《文匯報》上發表了處女作《傷痕》，這篇反思十年浩劫的短篇小説一經發表便引起轟動，由此發軔的“傷痕文學”成為瀰漫于70、80年代之交的文學思潮。40年後，上週末，年屆六旬的盧新華攜新書《三本書主義》做客南京先鋒書店，和澳門大學文學院院長朱壽桐展開對談，分享了他多年來有關讀書、人生選擇、民族與社會等問題的思考。盧新華認為，所謂的“三本書主義”，就是指人生應當讀“三本書”：有字之書、無字之書、心靈之書。

　　有字之書：讀書一定要讀經典

　　回憶起初進復旦大學讀書的歲月，盧新華説，當時自己的心裏裝著的主要是“有字之書”：“剛剛經歷過十年浩劫，人們對知識大多有一種迫切的饑渴。《復活》《悲慘世界》《艱難時世》《詩經》《左傳》《昭明文選》……無論是西方巨著還是中國優秀經典，我都讀得如饑似渴。”廣泛的閱讀為他後來的創作提供了深厚的思想積澱。即使到今天，盧新華依然認為，閱讀“有字之書”對一個人精神的成長至關重要。面對讀者提出的“怎麼讀書”的疑惑，盧新華回答説，讀書一定要讀經典，“以一個人活到80歲計算，一生也只有不到3萬天，這麼短暫而寶貴的人生，如果不去讀經典，是對生命的浪費。”

　　比起人們對讀書的漠視，更令盧新華感到憂慮的是時下一些年輕人對書籍的褻瀆。《三本書主義》自序中，他痛心地回憶起在微信朋友圈裏看到的一段視頻：一座教學樓的走廊上，身穿藍色校服的中學生們你推我擠、爭先恐後地狂撕著一本本書。他感慨：以這樣的態度面對知識，他們未來能書寫出怎樣的篇章呢？

　　無字之書：在自然社會中收穫真知

　　讀萬卷書，不如行萬里路。除了“有字之書”，盧新華認為自然和社會這本“無字之書”更值得一讀。

　　《傷痕》一舉成名後，盧新華選擇做記者、下海經商、出國留學、蹬三輪車甚至在美國賭場做發牌員。這些豐富多彩的經歷在他看來，無不是一本本寶貴的“無字之書”。在做發牌員的年歲裏，盧新華冷眼觀察這個由賭徒、賭桌和籌碼構成的“金錢社會”，收穫了“財富如水”的思索：籌碼在賭桌上移來移去，它們像水一樣能載舟也能覆舟。盧新華由此認識到，人們對待財富不應抱著佔有的態度，在滿足自身基本生存需要之後，不妨用自己的財富幫助有需要的人，這既是“度人”，也是“自度”。

　　相較于“有字之書”，閱讀“無字之書”需要我們用腳步丈量大地，在豐富的閱歷中收穫對於社會和人生的思索。對於當下“90後”“00後”這些“網絡時代原住民”，盧新華認為，更加迫切的不是讓年輕人多讀書，而是鼓勵他們深入田間地頭、走入工廠學校，在豐富的社會閱歷中磨練自己的意志，培養起自己對於社會人生的獨特看法，從而尋找到屬於自己的人生方向。

　　心靈之書：在反省中不斷前行

　　盧新華認為，無論是“有字之書”，還是“無字之書”，最終都要歸結于一本最最重要的書，那就是“心靈之書”。

　　細細梳理盧新華的人生道路不難發現，他的每一次人生抉擇都是出自對心靈的審視、對“我要度過怎樣的人生”這一問題的清晰思考。特別是當《傷痕》給他帶來巨大的榮譽時，盧新華卻無比警覺地意識到：若不放下已有的榮譽和光環，便無法攀得更高，走得更遠。於是，在對自己心靈不斷的“拷問”下，他把尋找個人在宇宙間的坐標、在自然和社會中的位置視為人生第一要務。

　　這也是他對現場讀者的寄語：“時代發展得很快，人們不可避免地變得浮躁，往往看不清自己的內心、看不清人生應該秉持的方向。佛家講‘靜觀’‘禪思’‘慈悲’，這些宗教裏的話語同樣適用於今天的我們。”在美國居住時盧新華還注意到，美國人會時不時地清理自己的車庫，他於是想到，我們人的心靈，不也正像這車庫一樣，需要時時清理，為靈性、智慧騰出容身的空間麼？

　　更重要的是，一個國家、民族也要多讀“心靈之書”。在《賭桌上的反思》一篇中，盧新華將審視的目光投向了世界視角下的中國人形象。在19世紀，白人批評“哪有華人，哪就有臟亂差”，如今經過幾十年的改革開放，中國人的文明素質有了大幅提升，但不是説沒有改觀的空間。盧新華希望，我們民族能夠從自身的文化土壤、國民性層面多作一點反思，多有一點建設。其實，一個國家、民族的精神領域裏也有一個“車庫”，只有常常清理、棄舊圖新，才能“茍日新，日日新，又日新”。

　　分享會最後，盧新華總結説，每個人都會在不知不覺中用自己身體的腳、心靈的腳，踏出一條只屬於自己生命體驗的軌跡，這軌跡其實就是一本本書。那麼，一個家庭，一個企業，一個組織，一個國家，一個社會，一個民族，是不是也應該窮盡畢生努力，寫下屬於自己的輝煌篇章？這正是他的《三本書主義》想要留給讀者的啟示。