松江：記錄厚重歷史的三條街

　大倉橋　張光欣　繪

　　一條珍貴的弄堂

　　松江曾經是全國棉紡織業的中心，老城十分繁華，有好多條滿是掌故的弄街，但在老上海心中，襪子弄是印象最為深刻的。襪子弄，街內既沒有襪廠又沒有襪店，街型筆直又不像襪子，怎麼叫襪子弄呢？其實，它與松江燦爛的歷史文化有關，它與中國資本主義的最早萌芽有關，如今，它是記錄松江當年成為全國棉紡織業中心繁榮景象的唯一遺存。

　　明代，松江衣被天下，“買不盡魏塘紗，織不盡松江布”，每天經上海港外運的布匹多達上萬匹。松江城內處處可聞機杼聲，松江布聲名遠揚。經濟發達了，就會開發新品。那時一般勞動階層是不穿襪子的，能穿、需穿襪子的也穿的是氈襪，後來穿的人多了，人們就開始研究用松江名布尤墩布加工暑襪，這種襪子既薄又輕又美觀，經口口相傳，各地商賈都到松江採購。襪子弄是這種暑襪的集散地。明華亭人范濂所著《雲間據目抄》上記載襪子弄“廣開暑襪店百餘家，合郡男婦，皆以做襪為生，在店中給籌取值，亦便民新務……”中國通史記載蘇州、松江出現了機工機戶的中國最早資本主義的萌芽現象，“店中給籌取值”，就説出了店主與勞務工的雇傭關係。這短短的幾個字，閃閃發光，道出了中國一個新階層的出現。1937年日本侵略者把城內炸成一片廢墟，已經沒有明代松江棉紡織業繁榮的其它遺存。

　　襪子弄街的中間有一座小木橋通向河對岸，過去通波塘河遠沒有這麼寬，河的對岸有一座寺廟叫禪定寺，1919年，大畫家張正權因思念病逝的戀人不能自拔，在這裡削發為僧100天，在這裡取了法號名大千，從此人們不知道他的真實名字，都只知道他是從這裡出發重新開始新生活的，他的名字叫張大千。襪子弄中間還有一條支弄，名邱家灣，那小弄也很出名，有一很有名的教堂叫耶穌聖心堂，它是上海地區最早的天主教堂，是明代徐光啟的第二個外孫女出資建造的。解放後，上海顧繡的挖掘重振也是在襪子弄的工藝品廠內進行的。

　　一條江南難見到的大街

　　江南水鄉，湖網交叉，無論城市或小鎮，道路多逶迤曲折，但唯獨松江有條十里長街，筆筆直，從東到西有五公里多長，松江人稱為十里長街，辛亥革命後叫中山路，明清時中段叫郡治大街，東段叫東外街，西段叫西門外大街。

　　那為何筆筆直呢？　因為過去的交通都是水路，説那兒交通便捷是指那兒水道寬敞、水況良好。松江城既是府衙所在地，又是華亭、婁縣縣衙所在地。南來北往的商船，都要經過松江水上的交通樞紐；官船路過，或留宿，或休息，按規矩都要當地相應官員迎送。從衙門到水上交通樞紐一條筆直的馬道轎道，時間長了，就成了通衢大道。所以，這條大道的最西端就是水上樞紐邊的接官亭、祭江亭。松江明代起，人口因經濟發達而急劇膨脹，“求尺寸之曠地而不可得”，城墻內已容不下過多的人口，城墻南北兩門是水門，於是，大量人口就沿這條大道向兩邊發展，特別是向西部發展。松江在明代是進士高産期，外官回鄉建屋和私家園林，都選在這道的兩邊，慢慢地，這路就變成繁華的商業大街了。至於松江的好多豪宅名園為何建在大道的東西兩頭，有兩個原因：一是私家園林佔地多，地價是個重要的選擇因素；二是城內主要為一府二縣的行政辦公地，沒有完整的空地。

　　松江四鰓鱸魚名揚天下，位列中國四大名魚之首，傳説只出在這條長街的秀野橋下。其實，這是個誤傳，秀野橋下是個四鰓鱸魚市。“不辭輕舟來往疾，筠籃驗取四鰓鱸”，説的就是買賣四鰓鱸魚的盛況。

　　好多人説，在這條長街上，可以“唐宋元明清，從古看到今”，此話不假。通波塘橋以東三四百米內，有全國重點文物保護單位唐代經幢和宋代方塔；有我國最古老、保存得最完整的明代磚刻照壁；松江二中的門頭是元代府城譙樓遺址，後人都以“雲間第一樓”相稱，是上海地區最早的樓閣；中山路的中段，有宋代西林塔、元代清真寺、明代西林禪寺，有始建於西元1782年的老字號、上海最早的藥店———余天成堂。中山路的西端，主要是以倉城為主的明清建築群。今日仍可依稀看到“門前連市井，屋後聞櫓聲”的場景。

　　一條已湮沒的名人街

　　松江只有一條以歷史名人稱謂的街，叫三公街，可惜如今已不存在了。它東西向，二三百米長，位於松江方塔北五六十米。三公，不是元明清松江“三文敏”的三位，而是這條街上有明代的董其昌祠、明末清初的李待問廟和清代的沈荃祠而得名。

　　董其昌是大書畫家；沈荃在朝廷為官，是中國書法“館閣體”的領軍人物；李待問是中書舍人，清兵南下攻城時他負責守護松江城東門。堅守多日，軍隊與百姓糧盡彈絕，他發動軍隊與百姓拿出黃豆磨成豆漿軍民同吃。被俘後，堅不投降，願犧牲自己但提出不能殺害百姓。

　　此後，松江百姓造了這廟，尊他為城隍爺，每年七月十四，全城萬人空巷，都涌到西門內吃豆漿，場面壯觀。此習俗一直延續到上世紀五六十年代。